很高兴，终于等到了俊雅的《自律：向左走，向右走。》。诚如她半年前的文章中所述说，自律这事，在有些人的眼里是自然而然的。然而，对另一些人来说，却是难上加难。可悲的是，这后一部分人，是人群中的绝大多数，我就是其中之一。
大学四年里，我就是个彻头彻尾的loser，原因之一就是缺乏自律。离开管束环境，以及高考的失意，在大学里不断地放任自流，最终成了“折堕”的代名词（广东方言——折堕：相当于普通话中的"倒霉"，潜在的含义，类似于从前风光或者本来有条件获得更好待遇的人，遭遇难堪境况）。
只有经历迷失自我、挣扎求生过程的人，才能深刻体会到，自律是何等地重要，重要到可以和生命本身对等。因为自律溃败会引发自责、自弃、进一步陷入死循环等系列反应，很多人很难凭一己之力挽救自己。比如，媒体曾广泛报道的“七哥”——吉林大学靳爱兵，在网吧里度过了人生的黄金四年。
如果周遭环境不改变，在极端的情况下，你会放弃所有，包括生命。这不是耸人听闻，因为那种冰冷无助之感，我曾深切地感受过。 那是一种怎样的刻骨铭心，以至于我打出以上这段文字时，仍有手麻以及后怕之感。
似乎扯远了，回到俊雅的文章来。文章开头她有一句轻描淡写的话语，但我认为却道出了自律的本质。
关于自律这件事，我没什么能说的，只是去做罢了。
是的，听了再多的道理，都没有直接“执行”来得有效。这一点深表认同，工作之后的经历，经我自己前些日子复盘，正是如此。想得太多，你会忘了该如何行动。
一、辩证地看“自律”
文中给出一个结论，更难能可贵的是，道出了其中的机理。
没有自律的人，也没有不自律的人；人在某些事上自律，在某些事上不自律；自律往往是出于喜欢，擅长，希望，向往，认为重要；不自律只是追求快乐，避免痛苦；这种判断却受制于大脑模式，因而在长期和短期上无法平衡。
结合自身的经历，有些事我持续地做了十多年，而自己根本就没想过自律。因为过于自然而然，因为自己喜欢，因为自己擅长。
因此，自律这个事是因人而异的，不同人的选择必然不同。我们需要做的是，不断地剖析自己，能多深刻就多深刻，最终找到属于我们的那个“长期选择”。
二、时间有限，选择是种无可奈何
逻辑思维曾有一期节目，谈及到底是什么因素，决定了牛人与普通人的区别。
最终的结论是：“人生观的长短”！
从长期看，你想要什么，有多想要，分解到现在要做什么？从近期看，你在做的或没做的，对长期有什么影响，怎么改变？以你的价值观，哪些事情是最重要的？
正如巴菲特所说，人生就像滚雪球，重要的是找到很湿的雪和很长的坡。
我认为，雪球就是寻找专属于每个人自己的目标，坡就是时间足够长。
如果人的寿命无限，那么就无需选择，因为坡道无限长；但事实是，人生有涯，那么如何平衡、如何做减法，就成了人生中无法回避的难题。
但是，一旦想清楚了，一旦明白究竟要什么，那么必然已有了大智慧。
也难怪，有人曾说过——人生中最重要的两天，一天是你出生的那天，另一天是你明白自己为何出生的那天。
三、残酷的现实——所有的进步都是反人性。
佛教有云，人生有八苦，其中第七苦为——求不得苦。这在年轻人之中，尤甚。现阶段，咱们的社会已经到了开始追求精神自由的初步阶段，许多人包括我，都为此而烦恼。
可是，经过这段时间的思虑。我认为，我们并不能改变痛苦本身，能改变的只是看待痛苦的方式。
所谓的走出舒适区去学习，就是此理。比如，为了练习口语，我们必须接纳“各种尴尬”，放下自我；比如，学习新领域知识，我们必须接纳枯燥无比的各类术语；比如，为了更好地与人相处，我们必须接纳偶尔不快的情绪，分清“我”和“我的情绪”区别等等。
如此一来，方能做到《孟子·离娄上》所说的——行有不得，反求诸己。当坦然接受“痛苦的必然”，或许终有一天，心眼会有豁然开朗之感，从厌恶转而生愉悦。
关于自律一事，与上述的等等例子并无二致。需要不间断地克服自己无穷尽的欲望、人性本能等，持续地勤反思。用心观察别人如何做到，通过模仿、练习、进而形成微习惯，并充分相信“长期”带来的复利。
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