晋唐时期，包含西晋、东晋、南北朝、隋朝、唐朝在内的整个时段，跨度约六百年，这期间产生的书法家群体，以其数量之众成就之高，如同分布在书法历史的深空中的一个巨大星群，吸引了所有后世习书者专注与向往的目光，而晋唐时期留下的书法碑帖，万世师表之作多不胜数，深刻影响了所有后世习书者的成长道路。这个时期何以在书法历史上取得如此令人景仰的地位？对其形成的环境因素详加探察十分必要。晋唐时期书法家的涌泉现象 不妨首先对晋唐时期产生的书法家群体，做个大致的梳理。
西晋短短51年，名气较大的书法家有何曾、山涛、傅玄、卫瓘、羊枯、王浑、左思、卫恒、王衍、陆机、张翰等。及至东晋，著名书法家就有王羲之、谢安、谢敷、庾亮、庾翼、郗鉴 、郗超、司马昱等，值得一提的是，仅“书圣”王羲之单个家族中出现的书法家，就还有王献之、王淳之、王徽之、王玄之、王凝之、王操之、王导、王廙 、王洽、王恬、王珣、王珉等。 南北朝共169年，出现了羊欣、王僧虔、郑道昭、王愔、陶弘景等影响巨大的书法家，另有无法计量的无名书法家，在众多的碑碣、墓志铭、造像题记等上留下了作品，足证当时善书者广众，仅造像题记现存就多达二千多方，备受后世推崇的有《龙门二十品》、《张猛龙碑》、《根法师碑》、《敬使君碑》、《张黑女墓志》、《崔敬邕墓志》、《元瑛墓志》、《元倪墓志》、《石门铭》、《泰山经石峪金刚经》等，这些作品虽都未落款留名，而极富创造气息的书法风貌，却在中国书法史卷上写就了极为瑰丽的篇章。
隋朝历时仅38年，出现了丁道护、智永、智果、薛道衡等具有影响力的书法家，期间同样留下大量无名氏碑碣、墓志铭等刻石，十分著名的包括《龙藏寺碑》、《曹植碑》、《贺若谊碑》、《孟显达碑》、《董美人墓志》、《苏孝慈墓志》、《元公墓志》、《元公妻姬氏墓志》等，反映隋代很好地传承了前朝水准，民间仍然活跃着许多无从考证身份的优秀书法家。
唐朝历时289年，出现的书法家群体堪称书法史上的豪华阵容，初期有薛稷、褚遂良、欧阳询、虞世南、孙过庭等；盛唐有张旭、颜真卿、怀素、李阳冰、韩择木、蔡有邻、李潮、史唯则、李邕、徐浩、卢藏用、苏灵之、张从申、李隆基、贺知章等；中晚期有柳公权、怀素、敬客、杜牧、高闲、裴休等。 回顾整个晋唐时期，优秀书法家层出不穷，构成了数量惊人的庞大群体，从人口占比、标杆地位、个人及整体的书学造诣、后世影响力等来衡量，在书法史上都达到了空前绝后的程度。
二、与晋唐书法现象相关的环境因素
（一）士族门阀及宗室上层阶级的推崇 西晋王朝建立之后，士族阶级因享有政治、经济特权而日趋鼎盛，以至其势力平行甚至还超越皇权，成为整个国家的实际控制者。他们生活优裕，有条件从事文化事业，士族门阀人士大都倡导个性自由，思想上富于想象和浪漫色彩，而易于在哲学、文学、书法、美术等领域取得较多的收获。由于政局动荡，很多士族阶级的文人名士不问政治，笃信庄子、佛理，转而专工艺事，很自然地形成以书法高妙而受人推崇的这种时风，在士族阶层的思想观念及日常活动中日益炽烈。此时，士族门阀集团中产生出不少书法世家，如河东卫氏、琅玡王氏、颍川庾氏、陈郡谢氏、清河崔氏等。书圣王羲之就出自于“琅玡王氏”，客观地说，王羲之书法技艺的精深，除了自身的努力，跟其家世背景及其所处的社会阶层对书法的推崇也是密不可分的。
南北朝画像砖《竹林七贤》 上传中，请稍候...
自曹魏始、西晋渐兴的士族制度，一直延续到唐末才消亡，有趣的是，士族阶级产生和持续的时间，恰好和晋唐书法现象出现的时间基本重合，反映出这其中与文化精神及文化风尚有着紧密的联系性。晋唐时期除了主要采用纸帛进行文字书写，士族阶级还造供了大量的碑碣、墓志铭、造像记等碑刻，此风俗一直传延并依附于唐朝书风的形成上，如著名的欧阳询《九成宮醴泉銘》、虞世南《孔子庙堂碑》、颜真卿《多宝塔碑》、柳公权《玄秘塔碑》等，都是以碑刻形式传承的。
未完待续～
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