要知道什么是佛教中所说的“无我”，就要先知道“无我”中“我”指的是什么。
“我”是从梵文atman（阿特曼）翻译过来的，在释迦佛成道前后在古印度诸派哲学中一直存在着诸多关于“我”的论述。他们大都认为宇宙有真常独一的主宰者大梵、自在天，人身中有真常不死的主宰者---神我。
由此可见：“我”是“主宰者、有自在力、不变易”的意思；
释迦佛成道后向世人开示：“人是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这五蕴组成的一堆东西里并没有一个主宰者的存在，这一堆东西概括为：身、心，这身、心时刻随着因缘在无常变化着；把这身、心随俗称为我，其实并没有一个真我的存在”！
《杂阿含》第12经
「如是，比丘！色无常，受、想、行、识无常，无常者则是苦，苦者则非我，非我者则非我所。.........」
《杂阿含》第33经
「色非是我，若是我者，不应于色有病有苦生，亦得于色欲令如是不令如是。以色无我故，于色有病有苦生，亦得于色欲令如是不令如是。受想行识，亦复如是。.........」
《大智度论》第22卷
一切法皆属因缘，属因缘故不自在，不自在故无我。
“我”，是主宰者，有自在力等意思；
如果在我们的身、心世界中真有这么一个“我”存在的话，我们在痛苦的时候只需要对自己说一句：“我要开心”，就会马上开心了；我们快死的时候只需要对自己说一句：“我要长生不老”，就永生了；因为我们有对自己的身心世界有自在力，有绝对的主宰权，所以这些事情我们自然应该能办到。
然后事实却是，当痛苦到来时我们只能承受，当忿怒到来时我们不能自己；我们日复一日地老去，最后终将迈向死亡，我们无法在这有为的身心世界里长生不老；这个有绝对主宰权的“我”在哪里呢？
思辩出来的“无我”不是真的“无我”，平静下来去观察你的身、心世界，翻越那涌动流淌着的四大，穿越那因缘而起的思潮，终有一天你会亲身体会到什么是“无我”，那是一种感受不是一种推理思辨。
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