最近重读鲁迅先生的《朝花夕拾》，不免会比幼时，只关乎书中故事，多了几许浅显的见解。朝花夕拾，顾名思义，清早落下的花朵到了傍晚拾起来。慢慢地弯腰，莞尔凝视，此行回忆，轻轻捡起。这个原本简单平和的动作过程被鲁迅先生赋予了新的含义：不是简单的拾花，而是在拾荒自己过往的人生。
他忆起快乐的童年，仔细描写了迷信却憨厚仁爱的仆人阿长妈，严肃认真的藤野先生等等为人所熟知的人物。我们知道阿长妈喜欢摊着“大”字睡觉，给“我”讲一些客套和迷信的礼数，但却在“我”的祈愿下带回来一本《山海经》；知道藤野先生的博爱善良，他真心叹息鲁迅不再学医，也是真心希望新的医学能传入中国，这个“希望”使得鲁迅更感受到藤野先生的伟大之处，而我的脑海也补出“黑瘦的先生”，“八字须，戴着眼睛，夹着一迭大大小小的书”这样一位跨国、跨民族的“医生”。
鲁迅在文中赞美他们，是还原他们最本真的一面，并非歌颂过往的赞歌。我看到了鲁迅笔下心地诚挚的阿长妈、心系世人的藤野先生，但对于我来说，他们再怎么真切，最多只可算是书中人。而对于鲁迅，这些平凡的个体都是他生命簿册中最难以抹去的几笔。从每一句话里流露出来的怀念与敬意，细节是那样清晰，人物从回忆里走出来，从纸上竖立起来，变得有血有肉，袒露着真实性情。
此外很重要的一点便是鲁迅先生从不掩饰“好”人们的瑕疵。阿长妈睡觉时那不堪入耳的声响、与女性相对违背的睡姿，加上她恰巧又是个愚昧迷信的文盲，这些劣处并没有被掩藏，而是本真地摆在读者面前，与后面的‘三哼经’对照着看，我着实被阿长妈感动了一把。的确，人无完人，较为完整的人才能打动人心。鲁迅自身也一样，激昂斗士的形象下，仍有一颗细腻的心保存着以往温馨的回忆，这是先生人性的体现。也使得先生在众多赞美言语的衬托下，体现出一个真真实实的“人”，给予我们去瞻仰之余的反省。
我们常说鲁迅是一个批判，揭露现实的文学家。这两个词说来容易，要真正做到是需要不畏人言的勇气与审视一切的眼光的。文中说提及医术特差却霸道十足的荒唐“名医”，表里不一的衍太太是两个标准的反面人物，这类人到今天还时常出现在我们的眼界内。你我一定都碰到过类似“金玉其外，败絮其中”而且还招摇过市的人，尽管大家心生厌恶，却统一地高高挂起。鲁迅不是一个“懒惰”的人，一方面，“名医”间接害死他父亲，另一方面那股与生俱来的正义感促使他以文字的方式不动声色又激烈深刻地剥掉了“名医”那层虚晃无用的外壳。我们的心在得到共鸣的同时，也惭愧于平日里的漠然与无衷，那是辜鸿铭先生所谓的“良民的信仰”吧。
看到“鲁迅先生作宾客而怀橘乎”的时候，我不禁笑出声来，这话套用得有几分黑色幽默不说，还把矛头指向某些中国传统的“虚伪”的孝道，“怀橘遗亲”被批得一无是处。虽然我不赞成鲁迅先生对于陆绩的怀橘遗亲的批判，但是促使我也该对习以为常的事重新抱有怀疑的态度。
触及所谓上流人士的软肋，又对传统起了疑心，说三道四。似乎人人都穿着肮脏的外套，自然有人不满，反而批评起鲁迅来：单有一腹牢骚，一腔怨气，谩骂一切，却提不出自己的主张。我反对这种说法，《朝花夕拾》表现出的鲁迅，就是他原原本本的模样，这才是鲁迅：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”就我而言，犀利的言语也好，隐晦的嘲讽也罢，都是为了唤醒糊里糊涂入了浑水，还全然不知的众人，跟牢骚、怨气又有何干系呢？主张，什么才是主张呢？鲁迅呼吁大家在混杂的世道里做一个头脑清醒的人，这不是比所谓的政治主张更加有时代性和远瞻性？
透过无数黑夜，写下万字批判，鲁迅并没有丢失弥足珍贵的童真与良知。也正因如此，他意识到除了对批判的一腔热血外，自己还有那些正逐渐变得模糊的美好印象——这一生同样不可缺少的情感回忆。《朝花夕拾》让我看到鲁迅在往回“走”，慢慢地走，弯腰，微笑，轻轻拾起那一朵朵久没相见的花，去装饰年迈那一缕不可言语的荒凉。
朝花夕拾，一个完整的鲁迅。拾花以遗香留世人，拾荒以回忆念己亲。
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