子路曰；"卫军待子而为政，子将奚先？“子曰：“必也正名乎？”子路曰：“是有哉，子之迂也！轰其正？奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴 ；礼乐不兴 则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名必之可言也。言之必可行也。君子于其言，无所苟而已也。
一一《论语·子路》
中国是谁？它是汉族的还是超越汉族之上的？它是一元实体不断膨大？还是多元体系的不断演化？它与自己的过去是什么关系？它与世界又是什么关系？
这些问题迄今为止没有一个正确的答案，说不清道不明。本书的作者施展认为对此的回答是一部历史哲学，他认为历史哲学并不是对流逝时间与悠长过往的再现，也不是对宫廷权力或匹夫暴起的钩沉，而是要提供一种精神的秩序，为过往赋予意义，为当下确定坐标，为未来勾勒方向。
历史哲学是帮助民族通过过去看到未来 ，他会在最深刻的意义上告诉一个民族，究竟我是谁，我想要什么、我要到哪里去。
历史哲学是这个民族的自我意识表达方法，为这个民族提供根本的精神凝聚力，使其能够在顺境种行止有度，在逆境中慨然奋起。他是一个民族每一个个体的认同基础，在特定的意义上，他可以被称为民族的信仰。
（完）
题图自Pixabay，基于CCO协议。
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