重读陈冠学

重读陈冠学《大地的事》（好像又名《田园之秋》），很有感触。过去读这本书，我欣赏作者的文采和品德，更佩服作者毅然决然离开城市，到乡间隐居的决绝。作者在书中对社会的种种问题作出了深入思考，对政治、经济都有其独到的见解，书中处处洋溢着作者对自然的热爱之情，非常引人入胜。

现在，我感到自己也可以创作出这样一本散文集，我感到自己有必要坚持写作，直到形成这样一本以我的隐居生活为题材的散文集。

以前还买过陈冠学的《访草》，其中有他和女儿关于各种问题的对话。在物欲横流的社会，他的家人竟然支持他的归隐，这是非常不容易的。又想起我跟家人的对话，其实我已经算是归隐，只是没有田园罢了。亲近自然，在哪里都可以，又何必在意那些细节呢？我知道他喜爱陶渊明和尼摩船长，喜欢名为陶使（黄腹山鹪莺）的鸟，这意味着他是一个极度正派的人，不愿与混浊的社会同流合污，从而选择了一条与名车豪宅美女无关的道路，这又有什么可被指责的呢？

我不跟别人打交道，和父母清静地在家里呆着，就已经算过上归隐生活了。既然如此，又有什么可遗憾的呢？我没有田园，在家里同样可以种菜养花，能养出什么就算什么了。小区里都是田园，也相当于归隐田园了吧？很多人来贵州归隐，贵州的大山，是多么美好！我多么喜欢在这里隐居啊！

即使这里的文学大环境不是我们想要的，但在哪里不是如此？你尽可能选择做自己，不必理会别人在干什么，难道不行吗？我知道自己内心里就是喜欢自然，喜欢生态文学，喜欢在家清清静静地生活，不想被社会的价值观、金钱名利的价值观、物质攀比和无聊的潮流所影响，又如何呢？我自主地选择了清贫的道路，不工作、不追求成名成家、不追求通过网络小说买车买房，而是努力地阅读那些真正优秀的作品，努力地写作，又有什么可被指责的呢？

维特根斯坦认为，金钱会使人腐化堕落。我却倾向于认为，人会不会腐化堕落，和金钱关系不大，却和人心中的“蓝图”有关。那副“蓝图”，是成年后自然而然形成的，不是受教育和环境促成的。一些人，即使他们身处在最贫困的处境，头脑里想的还是追求香车豪宅美女那方面的东西。而另一些人，比如维特根斯坦和托尔斯泰，即使腰缠万贯，头脑里想的却是更为崇高的道德和价值，这使他们选择了一条苦行僧般的道路。我发现这个“蓝图”和受教育程度和能力无关，因很多高学历高才能的人，经过各种关于清廉的培训和熏陶，头脑里的“蓝图”并不会被轻易改变。仿佛是在天神造人的时候，“蓝图”就被自然而然地植入了，渐渐通过一系列选择，成为了这个人的命运。诸如，王阳明为何就能成为圣人，而不是平庸的追名逐利之徒？徐霞客为什么能够走遍全国，而同时代的大多数人都做不到呢？那些伟大的人，难道是他们受到的教育或身处的环境和其他人有什么不同呢？

不幸的是，头脑里蓝图是名利的人，往往向往追求社会地位，他们中的很多便也能得到很好的社会地位，而他们追求的原因依然是为自己谋利益，而非为大众谋福利。这样社会就变得更加污浊和混乱了，因为他们制定的规则，是根据他们自己的喜好、是对他们自己有利的，包括选择满足欲望的美女、选择会吹拍的人和会说假话的人，而不是有能力的、正直的人。

品德高尚的人无法在这样的社会上站在高位，也不想争名夺利，对物质享受不感兴趣，便只好选择归隐。自古如此。

阅读陈冠学的散文，使我的心境变得更为澄明。选择归隐文学，我们本就选择了一条孤独的道路，一条远离名利的束缚、寻求心灵解脱的道路。社会上有的是名家，有的是追名逐利之徒，却少有退守者，少有为了保护自己的道德和思想，选择特立独行者。我也希望自己能够创作出这样的作品，即使默默无闻，无人问津。