1864年的七月份，随着江南一带酷暑天气的到来，曾国藩率领湘军攻克了南京，平定了太平天国的叛乱。此时的曾国藩达到了人生的巅峰，对大清王朝的“再造之恩”，使他跻身中国近代史上最为重要的人物之一。
然而，你可能不知道，曾国藩除了拥有平定太平天国的军功，以及洋务运动时期的政绩，他还是一名“教育专家”。在他的指导和影响下，曾氏家族延续了八代辉煌，后世子孙，皆为人中龙凤。
比如，曾国藩的长子曾纪泽，就是晚清历史上最著名的外交家，他不费一兵一卒就从俄国人手里夺回了大片中国的土地，是对近代中国有特殊贡献的人；他的次子曾纪鸿，是晚清著名的数学家，同时也是中国第一个把圆周率算到一百位以后的学者。在他的孙子当中，长孙曾广钧是光绪年间的进士，对诗歌和数学都颇有造诣；次孙曾广铨，当过驻朝鲜和德国的大使，以及京师大学堂译学馆总办；小孙子曾广植，是著名的有机化学家。在曾孙这一辈儿，曾约农是著名的教育家，中国台湾东海大学校长；曾昭权是湖南大学电机系主任、教授；曾昭桓，则是复旦大学的教授……此外，他的后代中，还有著名女考古学家、曾经当过南京博物院院长的曾昭燏，全国妇联副主席曾宪朴、著名画家曾厚熙，等等。
为什么曾家出了这么多人才？那么，曾国藩到底是如何教育他的子孙后代的呢？
其实啊，曾国藩有一个“教子六项”的教子秘诀，这个秘诀，一共由六个字构成，分别是：“勤、孝、俭、仁、恒、谦”，分别对应的含义是：勤奋、孝顺、节俭、仁义、有恒心，以及谦虚。
在这“教子六项”当中，“勤”字最为关键。曾国藩这样解释这个“勤”：“勤有五解，曰：身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。”说白了，就是言行举止和所思所想，都要尽可能地勤奋。
曾国藩反对子孙后代买田、置屋、积钱，在他看来，“做官发财可耻”，把做官得来的金银财宝用来置办田产、房产，或者直接留给子孙，更是“可羞可恨”。他认为，子孙如果是贤才，那不用靠父辈遗产也能自立。子孙们如果是不肖子孙，那给他多留一分钱，他就会多造一份孽。因此曾国藩发誓“绝不留银钱与后人”。相反，他却认为“勤劳”才能致富之本。
为了给自己的子侄们做好表率，曾国藩在京城任官时，多次购买北方的大白菜、茄子等蔬菜的种子，带回家后自己栽种，并把自己的栽培经验和技术，传授给家中的其他成员。为了不让子侄们从小养成纨绔子弟的作风，曾国藩多次在家书中，要求其子侄们半耕半读，连拾柴、收粪这些事也“须一一为之”。他甚至还时时告诫子侄要戒骄戒躁，家里的男丁出门必须走路，不许坐轿或骑马；而家里的女丁，不论多大岁数，都要从事纺纱织布、养鱼养猪的繁重工作。即使他的夫人也得参加劳动，为全家作出表率。
正是在曾国藩的这番教导下，他的后代子孙们，大都不怕吃苦，在学业上也多有建树。而且，由于曾国藩不建议子孙后代置办家产，所以，这些人把主要精力放在了学习上，几乎每一个人都成为了某个领域中的佼佼者。
再拿这个“谦”字来说，曾国藩认为：“古来成大事者，一共有三忌：气忌盛，心忌满，才忌露。”所以，做人要谦虚，千万不能骄傲自满、狂妄自大。
有一次，曾国藩的儿子曾纪泽乘船去金陵看望他，曾国藩提前给儿子写了一封信，叮嘱他在这一路上，千万不要挂曾家的大帅旗；千万不要惊动地方长官。同治三年七月，长子曾纪泽赴长沙参加那一年的科举考试，曾国藩又告诫他，不许在考官面前摆架子、亮身份，也“不可送条子”，不可走考官的后门。
在曾国藩看来，利用自己家里的特权，过于招摇，容易滋生自满、自大的态度，这会造成许多不良影响。归根结底，只有谦虚，才能让人更好地成长。
众所周知，曾国藩信奉的是儒家。有人评价说，如果按照儒家思想中的立功、立德、立言这“三不朽”标准来考察一个人，那么，从古至今，只有两个半的圣人：一个是孔子；一个是明代的王阳明；另半个就是清末的曾国藩。
把曾国藩和孔子、王阳明相提并论，足以看出，曾国藩在儒学方面的造诣是比较深的，得到了较为普遍的认可。所以，曾国藩的育儿方式，实际上是一种传统的“美德式”教育。
有些人可能觉得这种“美德式”教育，已经落伍了、不适用了，但是，如果你仔细推敲就会发现——从古至今，对中国人来说，生活方式在变化，行为习惯在变化，想法和思想也在变化，但是，那些传统美德，实际上却并始终没有变化。比如，“勤、孝、俭、仁、恒、谦”这些传统美德，仍然没有过时。
那么，我们要怎样运用曾国藩的“美德式”教育，来教育我们的孩子呢？
首先，我们要以“勤”和“俭”为突破口，培养孩子的自律、独立能力。
大家想一下：什么样子的孩子，在长大之后，更有可能在这个社会上站稳脚跟，立足未来呢？他一定得首先是一个勤劳的孩子。因为只有勤劳、勤奋的孩子，才会在学习上刻苦用功，在事业上百折不挠地奋斗。“勤”字虽然简单，可是却代表着一种自律的力量，掌握了这种力量，孩子才能保持进步。
那什么样的孩子，才能守住自己或者父辈所积累起来的家业和财富呢？是节俭精神。在我们这个时代，财富来得快，但如果你要挥霍的话，财富去得也快。但是，当一个孩子知道节俭的时候，知道钱来之不易的时候，他才能保住自己或者父辈刻苦勤奋所创造的基业。
所以，父母在教育孩子时，要着重培养孩子的“勤劳”和“俭朴”能力。比如，在家庭生活中，让孩子多做一些力所能及的家务，比如整理房间、收纳物品、打扫卫生。有条件的还可以多带孩子去体验一下如何亲手耕种，如何收获果实。这些年来，很多年轻父母正是在践行“勤俭养儿”，比如我们熟悉的郭晶晶和霍启刚夫妇，郭晶晶，是奥运会冠军，被誉为“跳水女皇”；霍启刚是霍英东的长孙，家族身价超过百亿。按一般人的看法，他们的孩子会被娇生惯养。，但他俩却奉行平民教育，带孩子做饭、洗车，假期还会到乡下的水稻田里插秧。这也就不难理解，为什么霍启刚，在中学就能以全A优异成绩考入牛津大学了。
其次是，我们还要注重孩子的“孝”和“仁”，培养孩子的品德。
大家可能有一个疑问：中国古代反反复复强调的“孝道”，在今天还适用吗？孝道至今还不过时，是因为它是中国的传统美德，是中华民族传承千年的智慧，符合人伦，更符合人性。可以说，培养孩子的孝道，教会孩子如何孝顺，不仅是在让他成为一个对家庭有用的人，也是在帮助孩子成长为一个对社会有用、对国家有用的人。
让孩子懂得什么是“仁”，让孩子在社会上知道什么是仁义，这也会加强他对社会的责任感，以及对其他人的宽容。
父母在生活中不仅仅要强调这两个概念，还应该以身作则，用行动告诉孩子们，如何尊敬父母，如何用仁义来对待身边的朋友和陌生人。
2013年，发生了一起震惊全国的案件——医学院研究生林森浩从自己实验室偷来药品，毒死了室友。林森浩从小成绩优异，一路保送名校，因此，有人为林森浩求情，林森浩本人事后也表示悔过，但一审、二审、终审都坚决地判了死刑。林森浩的悲剧，一是在于个性偏执，被他毒杀的室友，也是一位来自贫困家庭的优秀同学，只因日常琐事，就被林森浩无情毒杀；二是在于”知法犯法“，身为医学生，把本应用于救死扶伤的专业知识用在了邪道上，最终毁灭了两个家庭的幸福。一个缺乏道德观和同情心的人，能力越是高强，对社会和家庭的危害就可能更大。试想，如果林森浩的父母，在学业、成就以外，可以多关注孩子的心理世界，这场悲剧可能就不会发生。
最后，要想保住孩子所取得的一切成就，还必须教会孩子“谦”和“恒”。
当孩子懂得如何谦虚的时候，即便他取得很高的成就，他也不会因此骄傲自大，从而得罪别人，或者从高处摔下来。当孩子懂得如何持之以恒的时候，即便是在人生的道路上，突然遇到了坎坷和不顺，他也能持之以恒，不轻易言弃。
总的来说，由于是“美德式”教育，着重点在于培养孩子的精神和品性，所以，一方面，父母要时常告诫孩子，学会这些品性的重要性，另一方面，也要言传身教，通过自身的亲身行动，把这些美德注入到孩子的灵魂当中。
就拿曾国藩本人来说，他多次在给兄弟和子侄们的书信中强调，平时一定要多读书、多思考，“看、读、写、作，四者逐日不成缺一”。看，就是观察社会；读，就是读书；写，就是写心得；作，就是撰写文章。如果用现代人的表达来理解这几个字，那么“看”和“读”就是输入，“写”和“作”是思考的过程，就是输出。从输入到输出，曾国藩坚持了几十年，即便是在镇压太平军时期，他仍然要在晚上读书写作。1871年，曾国藩身体每况愈下，弥留之际，他仍然在坚持读书。他推崇一个“恒”字，他也用一生在践行这个“恒”字，给子孙后代言传身教。
所以，当孩子懂得了这些传统美德，把这些传统美德注入灵魂，并且愿意在实践中去坚持使用这些基本原则时，他们也会像曾国藩的子孙后代那样，即便不一定位高权重，但一定会在自己的领域成为精英和专家。
结合曾国藩教育子孙后代的经验，提出了“美德式”教育的概念。在当代社会，家长们培养出来的孩子，往往是“精致的利己主义者”，自私、不讲规矩、性格和情绪都不稳定。学完今天这节课，也许大家可以试着，尽可能地把“勤、孝、俭、仁、恒、谦”等美好的精神品质，注入到孩子的灵魂当中，从而促进孩子的成长。也许，这样孩子的身心会更加健康、健全。
曾国藩说过，“志患不立，成患不坚”。美德式教育，既能帮助孩子立志，也能帮助孩子持之以恒。
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