偶然翻开尘封已久的文集，看到以前写的这篇读书报告，仿佛看到了一个青涩的自己。
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初始并没有幸研读此文，但常在一些少年的言论之中如惊鸿一瞥般拜读此句——“平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡”。内心彷如顿时警钟敲响，又如严师于身旁执鞭训斥。扪心自问，内心自是羞愧难当，此言虽出自近两个世纪前早已作古的鹤卿先生，却字字贴合当代，不失时代性。彼时虽知此乃良言，怎奈良言终逆耳，少年初时不晓时事，看不透其中奥妙，固执己见，偏执地认为及吾之大学，必当去其腐化，坚守内心理想追求。然此时，身处大学之中，许多见闻、许多事件都已有亲身初经历，亦知世道艰辛，物欲横流淹没初心无数。身处其中，自然难保出污泥而不染之圣洁，方对鹤卿先生的话语有了不一般的体会。
所谓抱定宗旨
先生首句淡然道出，一曰抱定宗旨。于先生眼中，无确定之宗旨则大学如无物，大学之性质难体现。然先生将大学与专业学校相论，亦如今日之大学与职校相论。察先生往日，重文轻工，后亦悟得强国需文理沟通，废科设系此举。故此时先生谈及“今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然”，以此为锲机谈及北大学生热衷法科。所谓热衷法科换言之应为热衷为官，对当下学生轻文轻理独重法科，先生一言以蔽之“ 盖以法科为干禄之终南捷径也”，正如余身处之时代，观余旁侧，皆理工学子居多，问其缘由，皆言时下文类就业前景堪忧。纵有痴迷文学，愿投身其中钻研一世者，于世俗眼内，岂是可效仿之大道，生于世，已是受情欲枷锁所困，牵绊理想愿望。料当是时北大之骄子亦是如此，察文科学术不受当世执柄者所好，恐落入迂腐之窠臼，惶惶不敢，更是了然此时之理科，纵可挽我国运，却不得时运亨通。是时通达之径唯有法学，以鄙人之浅陋，私以为法科继承清之科举，为官者皆此类。正如现时公务员考试，众人皆趋之若鹜，是以将国考视为鲤鱼跃龙门，一步即可平步青云。官禄之惑久矣，不责当是时，观今日之状，实可谓官欲不减。然众学子可扪心自问，他日若投身仕途，是否可保自身廉洁，远离贪污腐败？我看未必。
先生言及法科之热，更是说道，学子求学不问授课者学术有无，质问其官阶之高低，正如待字闺阁之女郎，不看媒人之信誉，唯在意媒人所识者富贵与否，不求良师益友，只求官阶够高可助平布扶摇直上，不求执经叩问，获警世良言，经世致用之瑰宝，救万世于罪恶，只求多多美言，赏得一官半职，尝己夙愿。
抱定宗旨的诸相
先生曰抱定宗旨，偿劝道若求财，可从商科专业学校，或单求法，可从法科之专业学校。而大学，则为研究学问之处，不为功利。反观现在，众多大学以锻炼综合素质为名，开展名目杂多的低俗趣味之活动，仍在理振振有词道，我之大学，是求综合发展之人才，须得各项才艺具备，须得经纶世事，懂人情之事故，不可独偏重于专业知识，须知于当世，独知专业知识不可担当大任，此乃僵化腐朽之人也，非适合现代化进程之高端人才。
余本南人，不曾游学于北，故对其教育了解甚微浅陋，然同学者北籍皆叹道，南方娱乐之多实可污化求学之净。其常叹道，于南方难寻学术浓厚之处，人皆纷扰于各项活动之中，未见学术之浓厚氛围，唯见活动之踊跃，其中不乏低级趣味类，教人心寒。
大学，只为学术，只为进行深度探索，然办学者之疏忽，求学者之糜烂，竟出现“平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡”。此番乖戾，绝非鲜见，于众多学府中皆有。试问，如何在纷扰尘世专心学术，如何无欲进行求学，大学之性质似乎已被完全扭曲，或曰，多元化，或曰，兼容并包，私以为，教育之怠也。
现时治学之人非专业治学之人，不求治学之严谨，主业为研究谋财，副业方是教学，求学之人不以求学为己任，终日郎当游玩，拉团结会，以部以会区分，自以为可效仿小型社会，及至考试，则静心几日，皆聚集于图书馆，苦追往日遗漏，苦求教授讲义，甚至苦求样卷，唯求得一理想分数。满足其所求表面之荣耀，故可夸夸其谈，余学而有余力，不荒废学业更可完善自身之各项才能。然鹤卿先生所言“试验既终，书籍束之高阁，毫不过问”。更是常有之事，无心学术，醉心活动者，今后若入仕途，则恐贪念不断，难保廉洁；若入商业，难保从商道德，不做违禁之举；若入传授之列，为人师长，更甚为惊忧，岂非误人子弟，牵引至歧途。一师如此，其徒继为师，以其半桶之水浇灌其徒，师师徒徒相传，经此恶性循环，我泱泱大国，中华五千年文化之传承今何在？应托付何人之手？大学，治学者不严于律己，求学者盲目效仿，师道之不传，学道之不兴，自古到今皆是，古有鹤卿先生，今有何人？
所谓砥砺德行
先生二曰砥砺德行，此言是关乎思想道德建设，意为必须磨砺个人德行，加强自身修养。古语道，修身，治国，平天下。由此言可知，修身乃治国、平天下之基础也。察先生所言，往日北京之民风不古，道德沦丧，然先生则要求众北大学子洁身自爱，于腐化社会之中担当楷模，以大学生身份自我要求。先生有先知，放观古今中外，已然明白道德修养于其人其身之重要，此亦是儒家思想之体现。初闻之，甚为惊愕，前人尚崇理德育人，转念思之，今之社会，邪恶之陋习应更甚乎？烧杀抢掠之事不绝于耳，违背伦理道德、不忠不义之事满眼皆是。然今之众人浸淫钱权情欲之中，疏忽道德教育之事，中小学皆有思想道德教育此科，怎奈众授课者皆以考试科目授之，不问是否合乎情理，不问孩童所思所想，功利急成，满堂灌之，无思想萌芽之意，只求速速传授大纲旨意。于是乎，众中小学生不问所为之事于情理何加，茫然不觉己之所为已然触及道德之边缘纵未及法律。数年来，此类事不绝，余与友人乃为人兄、为人姊者，只可哀其不幸，亦又怒其不争。青葱之少年，往往为犯罪之恶源。然大学，思想道德教育亦作为一科传授，余不忍哀叹，人之思想意识觉醒期早逝，萌芽初发之期未得细心指引，以致形成各怪异行端，各心理发育不健全乃至扭曲者，比比皆是。纵大学之时，授之，虽有弥补之意，然是否有弥补之效却难以定夺。先生心系国家之兴衰，每每皆以国家兴衰赖以学子自强不息共勉，用心良苦，余非今日研读此文方识。于污浊乱世，若能保其清涟，恰如流落烟花之地尚能保其贞洁之烈妇。先生所道“非根基深固，鲜不为流俗所染”甚是，若无此番意志，难成大事。察今之众人，生于无硝烟之中，长于和平年代，未历艰辛。自是难明其祖辈父辈之坚毅，已然不懂何为意志，遇事则轻言放弃。全无先生所谓根基深谷之傲骨，难免屈服于强压，终为流俗所染。故余不禁叹道，砥砺德行，实在为固国之本，俗语“江山易改，本性难移”更是突出早期思想道德教育之重要也。
求学之苦乃苦于心
先生亦常人，素知求学之苦乃苦于心，言“然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛”。人皆有七情六欲，借理智抵御外物之惑乃人性一考验。欢愉之事，无需动脑冥思，不需伤神劳累，自是趣味多多，然益智不足，此先生所谓“不正当之娱乐”。先生之“以正当之娱乐，易不正当之娱乐”或招人非议，人皆生灵，情欲附体亦正常，而抑制人玩乐之娱属“灭人欲”之举乎？以余之阅历，现之求学之人，其心常苦于求学，终日期期艾艾，唯求得一假日可稍作休息，则喜上眉梢，拍腿称快。余求索甚久，不解先生所为“正当娱乐”为何物，翻阅书刊参考典籍不得其解，先生所为“不正当娱乐”又是何物？虽不甚理解，余亦觉先生所言甚是，大学之人，众骄子皆攻克层层险阻方得录取进去。愿入大学修学，是以谓静心专研学术，既已抱定此宗旨，何故不甘寂寞，修学之人，当能忍受常人所不能忍之寂寞，耐常人所不能耐之苦，是以大师所成，无所为终南捷径。先生所为正当娱乐，理固宜然为不可触犯道德思想修为之举，若能益德，甚好。
所谓敬爱师友
先生三曰敬爱师友。念我礼仪之邦，尊师重教之俗流传甚久，或疑曰，此等事宜何值鹤卿先生再言呢？然若稍了解彼时之青年，彼时之风气可知其因。时青年初接触西方思想，激进难当，或欲反抗旧俗，不分良莠而一并弃之，甚至乎尊师重教等基本情理也盲目舍弃，师者不受尊重敬仰而于街巷之中遭唾弃辱骂，更有甚者群聚而殴之。私以为，师者，传其苦心修学之道与学童，授其探索研悟之理，良苦用心，只求求学之人得一方便，韩愈尝作《师说》叹道师道之不传也久矣，甚是矣。以余愚见，师者，如父，思想之再生之恩。然素知社风之不良，观余侧，不乏袭师惨案，若问其中缘由，或曰，师执师道法不当也，诱其萌生心间恶胆，犯下忤逆之行。师者若不谨遵师训教书育人，反其道而行误人子弟者不堪为师也，于现时可反思师德之存与否。无德之师，弃之不足惜，有德之师，定当尊其人，效其行，仿其道，亦师亦友，甚好。念及常伴左右者，莫不是余之友也：求学漫漫旅途，身心或遇挫，时不慎感风寒，时不慎未获佳绩，此皆可致求学不畅，或昏昏沉沉不得清醒，或自怨自艾不得要领，伴于左右者莫不是余之友也？护余之身心，爱余之灵肉，常念嘴间，常挂心间。夫子偿曰，有朋自远方来，不亦乐乎。同业者相轻，不外乎竞争之故，大学时，旁侧邻近之人皆为同业之人，纵竞争不可避免，相处亦可坦然，窃以为此乃先生所言砥砺德行，专注自身修养，放宽胸襟，不以小利针芒相对。时下余常尝听闻同窗惨遭杀害，初闻此事，阵阵惊骇难平复，不解何以其忍心对朝夕相处同伴刀刃相对，残下毒手。不禁反思，乃悟其同学共处，礼节之处有所疏忽，皆可归因众人未能修其身，若修正其身，则不应恶言相对，若修正其身，则遇恶言不应冲动莽撞，以暴力手段泄愤。一言蔽之，待同学礼节不足，个人修身不够。
学古观今，史学， 瑰宝也
先生所言三者皆相辅相成：若无抱定求学之宗旨，则难静心，更难在恶俗的社会中坚守自己的高洁，不受世俗之诱惑，潜心修学，终是源自于内心抱定行学术探索之路。有单纯宗旨，势必不会思考顾忌太多，无欲，不求名利，于求学中提升自我，修身自当反馈于坚定宗旨，既有坚若磐石之道德信念，自是不必担心其学习之宗旨有所动摇。既得修身，自是熟习待人接物之礼仪所在，遇师者，尊而颔首致意，遇友者，相亲犹似骨肉。礼节之修成，人之浩然正气既成。修身亦可完备其域。于当代之中，信守鹤卿先生的三道箴言，仿古之大学律己，则学术之地可更进，无惧环境之喧嚣，无惧他物之诱惑入侵，心常念，行自现。
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