上篇讲到，身为第一人民医院外科主任的刘婷，面对胡姣冷不丁的灵魂拷问，尽管有些尴尬，但依旧坦然、真诚地回答了这个十分棘手的问题，同时也充分表达了自己的理解和愿望……
胡姣听后，心里又想起曾明之前对刘婷的评价，两相一结合，更是钦佩刘婷的敬业精神和虚怀若谷的胸襟。
晓芳听了，还是转向望着曾明问：哥，你怎么看中医和西医的问题？
曾明笑了笑说：我不是医生，也正如婷姐所说的，确实也没有把中医和西医进行过全方位的比较，至于具体的治疗方式方法上，我和大家一样只是略知皮毛，真正的权威还是身处第一线的婷姐最有发言权……
但婷姐主修的是西医，多年的临床经验和成果，也是采用典型的西医（手术）治疗方法取得的。
在基础学科上，婷姐当然也是学过相关中医理论，以及我国古代的相关医学巨著的。
但理论和实践的差距可不是一点。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
所以婷姐严以治学、严以律己的表态，十分吻合孔夫子讲述的求学态度，这一点值得我们大家学习……
大家在曾明的带动下，也纷纷鼓掌，对刘婷以示教意。
刘婷俊朗又不失女性雅致的脸上，飞过一道红霞，怼一句：曾明，你又来这一套，少拿我开涮！我知道你还有话要说，赶紧的……
曾明依旧微笑着，突然像转换了话题似地问：晓芳，麻烦你把谢莹老师《关于教育现状之我见》文章中的第二、第三点说来听听……
身为高级数学教师的晓芳一愣，心里暗忖：哥，要考我，也不带这样的，还搞突然袭击？
好个晓芳，略一沉思，便像老师抽查学生背课文似的，一字一句地背了起来：
文章的第二条说：“学习外来文化时，不能兼收并蓄，必须要有“拿来主义”的研判，实现洋为中用，师夷制夷。”
第三条说：“教育界要警惕外来物种的侵入，防止有些居心不良之国，对我国文化的渗透。”
非常好！一字不差，看来晓芳也是花了一点时间、用心去读，并且记下来了。曾明给了晓芳一个大大的表扬。
听了表扬，晓芳富贵而又大方的神情中，又略带了一丝羞涩，张口说：哥，其中的意思都能懂，但说不好……
武子也有些难为情地说：文章好是好，就是典故有点多，我的水平，哥，你知道的，也给我讲讲呗。
曾明笑着说：那你坐过来，帮我泡茶……
看着武子屁颠屁颠地，绕过长长的红木茶台，来到跟前时，拍了拍武子的肩膀继续说：
我们都知道《拿来主义》是鲁迅先生写的一篇杂文。但鲁迅为什么要写这篇文章，却鲜人知。
他写这篇文章时，正是中国现代史上政治极为黑暗、斗争极为复杂的时期。
“九一八”事件发生后，日本帝国主义加深了对我国的侵略，而当时中央政府却奉行“不抵抗”政策，以全部力量投入了“围剿”红军的反革命军事行动。
他们一方面不断对日妥协；一方面为在文化上实行专制统治而大力推行“尊孔读经”和“新生活运动”。
对外妥协投降，实际上就是把包括国土在内的祖宗留下的遗产拱手让人。
“尊孔读经”和“新生活运动”核心就是宣扬封建道德。
这就表明，当时的中国社会，对于我国进步的文化是采取拒绝，即“关门”的态度，在强大的帝国主义势力面前，则一方面将自己的宝贵财产呈献上去，另一面又听任人家的“赐予”和影响。
《拿来主义》是鲁迅先生通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权、论析文化、洞悉历史的、极具胆识的杂文。
这篇文章，一是针对国府盲目崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向：即割断历史，全盘否定和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收（西化）的错误。
文章思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，让人不能不对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。
而我确认为这是鲁迅先生极具远见、极具眼光的一篇文章。
一味的“送去”，则有可能走上卖国之路。一味的接受“送来”，则意味着甘心接受文化的、经济的侵略。
“送去”与“送来”都不行，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
1940年，伟人对鲁迅作出这样的评价：“鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
在短短的几句话中，伟人使用了4个“伟大”、9个“最”和“空前”等最高级的形容词和副词。
在伟人对古今中外人物的评价中，还没有第二个受到过如此高的评价，这其实是鲁迅先生反帝反封，维护民族文化的主张，是非常符合伟人的心思的。
有时间，我建议你们抽空看看，什么叫做真正的“嬉笑怒骂”皆成文章……
曾明时而低吟，时而高吭；时而悠扬，时而迅捷；时而近析，时而旷远的节奏，将“拿来主义”权释得清清楚楚。
大家一听完，尤其是武子，才完全明白了谢莹老师，在建议书中引用“拿来主义”的真实用义。
精彩待续……
亿万人中遇见君，缘份二字妙难挡。
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