第一章6.7
第一章的6.7节应该共有三条发展线，第一条是拟蓑白口中的人类发展史：
先是在我们熟悉的现代社会中出现了零星的PK能力者，然后PK能力者越来越多，其中有的人对无能力的普通人犯下了种种恶行而招来了普通人对这整个群体的反扑，最后PK能力者消灭了政府，现代社会停摆并分崩成四大集团：掠夺者族群，奴隶王朝，游牧民族和科学文明继承者。
后来前二者在分别发起了长期且恐怖的掠夺与统治后各自灭亡，游牧民族于是对剩余的人们发动攻击，在不断扩大的战火中科学文明继承者们挺身而出，试图结束混乱。为了建立新社会，他们焚毁了大量的书籍致使接下来的一长段历史无迹可考。
总之，最终人们似乎是建立了完全由PK能力者组成的社会，为了防止这些能力者们对同类发动攻击导致社会再度崩溃，人们尝试了种种办法：
首先是重视教育：情操教育，母子关系，道德、伦理教育，宗教教育。但这些不足以抹消人类的攻击天性。于是人们又建立了“老鼠屎理论”，事先排除有危险因素的儿童，但这依然是不够的。
然后人类尝试着学习其它灵长类动物的社会行为，以亲密关系来消除敌意，但效果也有限。接着人们只好将自己再次降级为具社会性的哺乳类动物，开始学习同类生物的社会型态，最终套用了野狼的攻击抑制DNA来进行基因改造，但仍嫌不足。
一开始学者们研究出良心机制来进行攻击抑制的补足，但此机制效果不稳定。最后研发出了愧死机制，使人们在认知到自己即将攻击同类时就会开始无意识发动PK，产生恐慌，心悸，盗汗等警告作用，若无视警告持续攻击，就会引发低血耗，导致全身僵硬，窒息死亡，或快速增加血钙浓度而停止心跳。
这样一来，人类的攻击天性便得到了有效的抑制。从史前文明到“现代”的发展史也就基本完备了。
而第2条线是早季与她的小伙伴们听到这段发展史时的心理变化：
当他们听到有PK能力的少年夜晚闯入民宅，性侵并杀死无能力者时，他们感到震惊，并且不愿意相信：
“我们全僵住了，无法相信自己听见什么。
性侵害，杀人……也就是夺人性命。
「等一下，怎么可能？乱讲，不可能，A不是人吗？人怎么会跑去杀人！」
觉用哑声嘶吼着。”
当他们听说掠夺者与奴隶王朝的丧心病狂的恐怖行径时，他们浑身发抖，痛苦不堪，甚至被恶心得呕吐，以至于不得不叫停：
“「闭嘴闭嘴，我叫你闭嘴！」觉大声叫吼。「这些话有什么意义？说不定全都是胡扯一通吧？瞬，别再听了，光听都觉得要疯了。」”
当他们听说科学文明继承者们结束了乱世时，早季想到他们这些人大约是人类理性守护集团的后裔，自己与残忍的其他人类得到了区分，她“体内涌起一股暖流”。而瞬却发现有所不对：
“「我们的社会究竟跟之前有什么不一样？不对，应该一样吧？建立这个社会的不是科学文明继承集团吗？如果他们是我们的祖先，应该也有咒力，但为什么不像奴隶王朝的帝王或掠夺者一样互相征战呢？为什么？」
「这不是理……」
我正想说理所当然，又把话吞回去。
因为我发现这不是理所当然。如果这个丑恶的说书人讲的都是实话，以往人类历史只能说是血流成河。也就是说，如果人类这种生物的天性无比残暴，连虎蛱蟹都退避三舍，为什么只有我们的社会破天荒地与世无争呢？”
接下来，当他们听说了人类为了消除自己的攻击天性所实行的种种机制时，他们从感到似曾相识慢慢变得感到耳熟能详，或者感到理所当然：
“她的话深深震撼我们的灵魂。我们从和贵园时代就不断学习「愧死」一词，深深烙印脑海。因为这是对所有人类来说最可耻的死法。”
当得知自己从小被告知的作为人类理所当然应该遵循的一切其实都是用来抑制自己残忍天性的死亡戒律，而这种死亡戒律是套用其它动物的抑制方法时，他们察觉到一直以来自己都被当成动物对待，并且这种毫无道德感的残忍天性使人类本来就应该被当成动物对待，他们觉得讽刺，觉得荒诞，觉得自己的三观都破裂了：
“实在讽刺。人类好不容易获得神力，却为了控制无比强大的力量不得不自贬成猴子，甚至是哺乳类。”
“如果这些都是真的，我们以往的信念究竟是什么？我们学到人类具有崇高道德才获得神力。实际上人类却是比野狼、渡鸦更愚劣，不套上死亡戒律就会斗到天荒地老的动物？”
少年少女们的心路历程大致在这里截止，然后他们被大人们带走，踏上未知的道路。
第3条线是读者在听到人类的发展史与观察到主人公们的心路历程时自己的心理变化。
当我听到少年A性侵、杀人的恶劣行径时，我感到残忍并觉得这种个人行为大概会引起普通人的大规模恐慌，也许最终会引发战争。当我读到文中主人公的震惊表现时，虽然可以理解这对这些从小被完美保护起来的孩子们来说也许太过刺激了些，但他们的反应也确实让人觉得有那么点大惊小怪。
而当我听到掠夺者与奴隶王朝时期的恐怖情形时，不敢再质疑主人公们的恶心呕吐是大惊小怪了，虽然我的反应并没有那么强烈，但这段描写对我而言也令人十分不舒服，恨不能像觉一样让它快点停止，这确实是一段可以用丧心病狂，暗无天日等词汇来形容的时期，连“见多识广”的读者都这么觉得，可想而知这群刚刚听说“人竟然还可以杀人”的少年少女们此时有多么痛苦了。
而后他们又听说了人类天性的残暴导致人必须被当成普通动物对待，而他们引以为傲的高尚道德不过是一种狗链子一样的东西。此时他们惶惑，感觉信仰崩塌了。在这里，或许读者，比如我，一方面终于明白了此前主人公们“反应过激”的原因，一方面则产生了和他们几乎完全相反的心理变化：
人类的本质是一种动物，人类的伦理道德是一种用来防止人类伤害同类的社会机制，这虽然不是什么被广而告之的至理名言，但是大多数成年人也不至于对这句话接受不能，甚至很多人还抱着惟恐思想觉悟不彻底的信念不断发问，比如为什么要为人类的动物本质感到羞耻，说到底，人类究竟为什么要瞧不起动物呢，或许有时，人类还比不上动物呢。对于自己天性中的卑劣，大家简直都乐于接受，因此，当社会用道德来适当的约束我们时，我们大多也都表示欢迎。这种欢迎，同时也让我们感到欣慰。
文中的这些身负强大咒力的少年少女们体内运行着野狼的攻击抑制基因，学校和社会为了让“愧死机制”合理化也给他们进行了不少“道德乃人类天性”的催眠。因此他们如此震惊实属正常，我们这些普通人就算接受了自己带有攻击性的本性，并放纵这种本性去攻击别人，也造成不了什么大规模的伤害，攻击力度小，本性被激发的程度自然也有限，用道德伦理、“良心机制”就能起到比较好的效果，而且就算效果不完美，不受其制约的人也一样攻击力度有限，就像偷跑出笼子的兔子再坏，也发射不了导弹一样，我们因为弱小，所以着实用不着文中那种严密的洗脑方式。
但是如果接受了人的动物本性，以及理解了当人类拥有高超技术时为什么需要被当成动物看待，那我在上一篇笔记中批判过的世界岂不成了伊甸园的最终解法？那么为什么它还是令人不适呢？在遥远的未来，如果我们也拥有了高超的技术，也非得迎来这样的局面不可吗？
当文中的主人公反复思索“人与动物真的没什么不同吗？”的时候，他们的思索却促进了读者完全相反的思索：人与动物真的有什么不同吗？
回想上一篇笔记，文中的世界之所以让人不适主要是因为人们顶替了人的自由发展意愿，所以当早季看到同样被剥夺了自由发展意愿的动物时会产生各种不适，当她了解到自己身处的环境也是被人工处理过，不可能激发人类其它发展意愿的虚假自然时，才会感到气愤。在这两节中，她更是听说自己自认为高贵的天性也是人工施加的，自然更是震惊。
但如文中所言，这种自由发展意愿是不得不被剥夺的，因为如果人天生善恶不分，而又掌握着恐怖的力量，一旦放任自由，那么后果是让所有人都无力承受的，所以他们必须被控制起来，他们的环境也必须被控制起来，否则如文中所说：
“根据电脑模拟，即使完整执行上述所有手段，社会仍会在十年内完全崩溃，结果令人震撼。原因相当明显，PK化社会代表所有成员手上都握有核子飞弹发射钮，其中一人失控，便会引发整个社会崩溃。”
这样一说，这世界岂不是个死局。
其实我个人觉得，正是这个节点真正区别了人与动物。
文中的世界让人不适的原因其实不仅仅是剥夺了人的自由意志，这个世界还包含着一个隐藏着的原则性的偏见，对攻击的偏见。
人类拥有了强大的力量后开始疯狂的攻击同类，人们说这是由于强大的力量滋长了人类心中的恶，给了恶以充足的能力与丰富的想象力。所以人类的本性如同动物般愚劣。但是得到PK能力之前的人类其实并没有那么疯狂，这也可以说是以道德伦理为主旋律的世界滋养了人类心中的善，给了善以生长的空间与被奖励的环境。
动物的本性其实也说不上恶，恶劣环境中的野狼自然而然的学会抢夺食物，消灭竞争者。养在家里的宠物猫看见老鼠却只想摸一摸。生命的天性不是作恶，是避免伤害，更好的活下去。
而人类与动物的真正区别就在于人类有更高的智力，更强的力量，可以比动物更好的活下去。人类与动物的真正区别就在于，人类不应该觉得这世界是一个死局。
如果放任自己自由会造成伤害，那么被暂时控制起来无可厚非，但你不能像看待一旦失控就会咬人的野兽一样看待我，不能永远只给我圈定一个安全的环境，让我在里面呆着，不能永远抹消掉真相，让人善良单纯的生活在迷雾中。不能永远盯着我的“残忍天性”是不是完美的得到了控制，不能相信我不可能活得更好。
人的本性会随着环境的变化而变化，不管在什么样的环境下，人都会利用自己的力量努力生活得更好，不管力量是大是小，不过原本的生活是好是坏，不管结果是找到了通往天堂的道路还是打开了属于潘多拉的魔盒，人类的天性就是不满足，不甘心，不放弃，不认输。这才是站在生物链顶端的人类所具有的独特性质，人与兽的真正区别。
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