有人说，国人从来不曾有信仰。这对，也不对。说“对”，是因为国人中有真信仰者少；说“不对”，是因为国人中有信仰者也不少，只是他们的信仰对象，未必是真正能够成为信仰本体的东西，比如欲望、金钱、名利等等。
真正的信仰有二，一是信，二是仰。之所以“仰”，是因为那信仰的对象比自己伟大；“信”，则是坚信这一点。所谓信仰，就是借助一种大善之力，提升自己。所以，信仰的本质是向往，而信仰的对象，必须是一种比人类本身更伟大的存在。真正的信仰者，必须做到三点：自省、自律、自强。假如达不到这一点，便不可能构成真正的信仰。
有个网友曾经问我，如果你的生活跟你的信仰发生矛盾时，你该怎么办？我回答他说，我个人选择信仰，信仰是这辈子活着的理由，没有它，活着是没有意义的。这一点在好多人看来，似乎都是不太理解的。在好多人的眼里，信仰只是一种知识性的点缀，与生活、工作是没太大关系的两种东西，就像你相信地球是圆的一样，就算不在乎这一点，你的生活仍然可以继续。
但事实上，对真正的信仰者来说，并不是这样的。信仰是他们活着的原因，是他们的呼吸与生活方式，是他们一切行为的动力与准则。任何与信仰相冲突的价值观、生活方式，都是他们绝对不会去接受的。就是这一点上面的不同，令好多人都无法理解真信仰者的心。他们不知道，真信仰者的内心世界，并不是一片晦暗的废墟，而是一片美丽的海洋，它宁静、深邃、安详、平和，没有纷争，没有机心，没有造作，时常回响着一曲天地间最美的歌——静默的歌。
当一个人拥有真正的信仰，并且真正地明白了一些东西之后，他的心就是一面镜子，能够如实映照世间一切，却又不会被任何外相所迷惑。他不会因为看见了美女就乐不思蜀，也不会因为看见了丑八怪就大倒胃口。他永远都是在以一种信仰的出世心态，来做生活的入世之事。他永远是事在人为，但又顺其自然的。因为他看破了俗相，知道世上一切都是虚幻不实的假象，于是也就远离了各种执著。他的这种心态，便是我们常说的“平常心”，也叫“看得开”。
不过，这个“看得开”，跟好多人挂在嘴边的“看得开”不一样，它是一种很高的信仰，能做到这一点，便是真正的智慧。其区别在于：是否真的看得开？是究竟的看得开，还是不究竟的看得开？要知道，好多人眼中的看得开，仅仅是被动地接受命运，甚至压抑自我，放弃志向。这不是看得开，而是一种无可奈何。真正的看得开，应该是佛陀的拈花一笑，是世间一切风风雨雨都动摇不了一个人内心的宁静与祥和。当然，即使对于真正信仰某种伟大精神的那些人来说，要走到这一步，也仍然需要一个过程。
这个过程中虽然有着灵魂撕裂般的痛苦，但它绝不是一个需要去支撑的东西。如果你感到自己的信仰需要“支撑”，那么它就是一种做意的东西，是你在自己骗自己，它绝不是真正的信仰。因为真正的信仰是一种精神的力量，超越物质，不假外求，更无需支撑，它是一个人生命中最重要的东西。比如，我认为利他、利众就是真正的信仰，无论在哪个人生阶段，我都无需刻意地去支撑这种信仰，因为我绝不会背弃它，就像我不会丢掉我的呼吸一样。有的人信仰爱情，也是一样。可是当爱上升为信仰的时候，它就不再是一种世俗男女间的欲望热恼之爱，而是一种清净之爱，是一种大爱，它也叫慈悲。真正升华为信仰的爱，其爱的对象便不再局限于一个男人或者一个女人，而是整个世界。当你真心、无求地像爱情人一样爱世界的时候，你的爱才真正升华为信仰。
有的人也问，既然信仰是一种利众精神，是一种大爱、慈悲的东西，那么为什么信仰也会让人产生冲突呢？确实是这样。好多自认为有信仰者，在闭关的关房里面，就能因为一点小小的口角而大吵其架、大打出手。不过，这些人的信仰并不是真正的信仰，他们还没有达到一种智信的程度，所以总爱盲人摸象。那什么才叫智信？真正的信，便是智信，它不是迷信，不是对满天神佛的盲目崇拜，是明白之后的信。只有这种智信，才能产生一种清醒的大力。没有真正的信心，便没有一切。没有信心，更没有菩提心。所以说，有的所谓信仰者，才会打着信仰的旗号，大做利己之事。因此，一个人在寻找活着的理由，并且想要走进信仰的时候，一定要擦亮眼睛，鉴别真假，一定要明白：教你堕落贪婪者，假；教你明白清凉者，真。千万不能迷信，更不要盲目相信一些谈空说密，但行为上自私自利之徒，因为他将你领入的，绝不会是真正的信仰。
选自《参透生死》雪漠著
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