王国维主要不是文学家也不是美学家，虽然他以一本薄薄一百多条的人间词话著称。
主要是史学家，一生的最后十五年进行研究。
常提到的是境界，出自佛家语，现在这个词却觉得很low。类似于克尔凯格尔跳跃理论。这种诗论，现在有不少诗人也写过。好的不多，写的过奥登的更少。不成体系，缺乏思考的张力，给人一种纪念意义大于实际意义的感觉。
还有一个可爱可信的比较。美不是真的时代了。济慈
对审美的信仰虽然到不了颜值即正义。但对书写的信仰。
王对西方哲学史并没有精深的研究。原著读的少，主要是康德和叔本华。而对于康德的《纯粹理想批判》，1903年，26岁的王国维初读，“几全不可解，更辍不读”，继而读叔本华的《世界是意志和表象》，而“大好之”。实际上，不经过康德而读的叔本华，就像弯道超车一样，都是粗浅的。
王国维主要不是文学家也不是美学家，虽然他以一本薄薄一百多条的人间词话著称。 主要是史学家，一生的最后十五年进行研究...
原文：哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” 概要：鲁哀公向孔子请教治国之道...
继续《华杉讲透大学中庸》，哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” 鲁哀公问政...
以行践言学《四书》——《中庸》篇081 【哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则政息。...
公仲为韩、魏易地，公叔争之而不听，且亡。史惕谓公叔曰：“公亡，则易必可成矣。公无辞以后反，且示天下轻公，公不若顺之...
（一） 哀公问政。 ①子曰，“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。” ②“人道敏政，地道敏树。...
【哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则政息。】 方，是木板。策，就是简，竹简。古代没...
《中庸》第二十章 哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，...
今日继续研读《中庸》。 哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏...
《中庸》原文-第二十章（其一） 哀公问政。 子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏...
本文标题：公虽云亡，公书则存
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