被兔子统治的世界

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
                                ——《韩非子·五蠹》

我一向不惮以怀疑的态度来审视古人，以至于总觉得他们会设置一些陷阱留给后人。

毕竟，我自己也总有这种邪恶的想法，再推己及人，古人中也难免会有同样的“有识之士”。

我甚至有计划过，一个高明的陷阱师，需要以文字为载体，别有用心地把陷阱隐藏在广为流传的故事中，再耐心的等待后辈猎物送上门来。

今天我读《韩非子·五蠹》 守株待兔文时，这种被猎人环伺感觉尤其强烈。多次咀嚼文字之后，我终于发现这果然是一个高明的陷阱，井口合适，伪装精妙，最主要的即使被陷也难以自察。

在一番知果推因之后，我发现这个陷阱，其实是为了隐藏另一个惊天秘密：这个世界在古代是被兔子统治的。

守株待兔这个故事引起我警惕的原因在于，特别符合我的陷阱论。

故事发生在宋国，具体到何时却含糊其辞；整篇文字，看似讲了一个农夫捡到兔子的故事，最后却得完全相反的结论：守株待兔不可取。

故事广为流传到现在的后果就是：每当有人在树旁边捡到兔子，都不敢声张，否则就会被别人嘲笑。

从逻辑来看，守株待兔这个陷阱确实天衣无缝。然而，如果从动机分析，故事就漏洞百出。

毫无疑问，能够轻松在树旁捡到兔子，在食物十分短缺的古代，应该是件有着重要意义的事。

这种事，通常会被详实记录下来：

守株待兔记录1：
时间：某年某月某日
捡兔人：张三。
案发现场：田地树旁。
案发经过：张三锄地，在树旁捡得兔子一只。兔子颜色为白色，树半尺粗。兔子面北朝南，伤口在头部，推测快速奔跑撞击树干致死，死亡时间为白天，排除他杀可能。

随着这种守株待兔的记录多了起来，总有些“好事之徒”把这些经验搜集起来，整理一下——人类总是善于总结。那么就可能会写出《守株待兔实用操作手册》《从入门到精通守株待兔》《三年守株五年待兔》这类书籍。

通过这些书，人类就可以快速准确地守株待兔，从而形成产业规模，有些人种株，有些人守株，有些人捡兔一条龙的商业活动。

这种商业活动，对于解决人类食物短缺，是一件十分有利的事情。可是这些，都因为守株待兔故事广为流传，荡然无存，人类再也无法轻易获得兔子。

于是悖论就产生了，为什么古人要做损己利兔的事情呢？

问题的答案是：在古代，人类并不是世界的主角，这个世界在古代是被兔子统治的，写文字的人迫于兔子权威，被迫为后人设置一个陷阱。

再细想一下，古代人类关于兔子的描绘里面，几乎都是正面的词汇，温顺漂亮，呆萌可爱等，但是把兔子当做宠物的情形并不多，相较于猫和狗。此外，虽然兔子数量众多，把兔子当做食物的情形也不多，相较于鸡和猪，这也十分奇怪。

因此，兔子一直都是一个被忽视的存在，只在幕后操纵着世界的运转。

还有一个奇怪的现象，兔和免字外形十分接近。两个词却没有任何相近之处。

古人在创造兔和免的时候，就考虑到每个写字者，写兔的时候都被提醒着：免=不要！不要怀疑，不要考虑，不要讨论，不要探索，这个被兔子统治的世界。

于是一切都合理起来，古人关于“守株待兔”这个陷阱，铺设陷阱的不仅仅是别有用心的古人，很有可能是这些古人背后的兔文明。

所以，古人才会说：兔子那么可爱，为什么要吃兔兔？