三法印是印证佛法真伪的标准
在末法时代，该如何分辨佛法的真伪，是一件非常头疼的事，因为末法时期，经常会遇到邪师讲法，而作为我们普通人来说，由于对佛法的了解有限，所以很容易听到伪佛法。
佛陀当年是如何告诉我们的，这个问题就会迎刃而解。佛陀在临近涅槃之前，曾告诉我们：一切法如果与三法印相违背，不管这个法，说的多好，那也是不究竟的，不了义的，如果这个法，与三法印相契合，就算不是佛说的，那也是了义的佛法。学佛要依了义，不依不了义才行。
这个三法印，就是印证佛法，是真是伪的标准，所以，学佛需要先了解三法印，才能更好的分辨，真法和伪法。这个三法印，是佛陀告诉后人，要依有印章的法来修学才行，如果你遇到的佛法，与三法印相违背，就需要重新去了解一下佛法了，学佛，一定要依佛不依僧，依经不依论，依了义，不依不了义才行。
我们来看一下什么是三法印？三法印，所指诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
诸行无常。这里的无常，所指变灭，前灭后生相续不断。佛法认为，世间上，任何事物，都是有生有灭，不断变化的，因为没有恒常不变的事物，所以佛说，诸行都是无常的。
我们应该知道，判断真理的条件，必须要符合这四点才行：本来如此，必然如此，永恒如此，普遍如此。而诸行无常，就是符合了这四种客观条件的真理。
诸法无我。佛法认为，一切有为、无为法，并没有一个独立的我的存在，一切法，都是因缘而立，彼此相依相存，因为只有互相依存的条件下，才有了一切法，所以一切法是没有我的。这也是佛所证到的真理之一。
涅槃寂静。涅槃寂静所指灭除了贪嗔痴慢疑等等烦恼，达到了身心俱寂，这样一种解脱的境界。所谓涅槃就是不生不灭的境界，这也是学佛最终得目的，要以解脱为目的，向佛一样，只有达到这种境界，才能了脱生死。
这就是佛说的三法印，一切法，若有违三法印者，皆不是正法，不是了义法。三法印解释了宇宙人生，生命变化的现象，也诠释了诸佛寂灭，解脱的一种境界，他是包含了一切世间法，和出世间法的三个定律，也是符合真理必要条件。所以，称为三个佛法之印，用来证明是真还是伪。
以戒为师，戒；杀生，偷盗，邪淫，妄语，偷盗，喝酒。以苦为师！苦就是降伏各种贪，嗔，痴，慢，疑的行为。
以三法印为真伪佛法，
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
以教奉行；四圣谛，八正道，十二姻缘缘起法。
末法时期，众生业力太重，一定要善护口业，避免出祸端！自己在造无人能救。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”语言，是一门艺术，说话是人的能力，不说话是人的智慧。会说话是修养，少说话是教养。在佛门中亦有“止语”二字，佛门修行中一个重要的环节就是止语。
所谓，口为祸福之门，懂得谨言慎行，才是智慧之举。用不同的语言表达出来，就能影响一个人的吉凶祸福。
毁谤正法，障碍正法流通，令一切众生对正法失去信心，这个罪很重。
所以个人造作很重，你影响别人更重。换句话说，多少人真正是“百千万劫难遭遇”，他这一生得人身、遇正法，就有机会出离三界，你把他这个机会破坏掉了，让他丧失信心，这一生空过，这个罪过比什么都重。所以佛家说，断人的生命罪不轻，断人慧命这个罪更重。
由此可见，断人慧命的罪过，比杀人的罪不晓得重多少倍！人要是真正懂得因果报应的道理、懂得因果报应的事实，他起心动念、言语造作，自然就会收敛，决定不敢因口业所伤了众生慧命。
居然有一些人，胆大妄为，，障碍正法流通；他怎么也想不到，断人法身慧命，会有灾难面临！
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这第一步自在就是要观自己的口业，这看似不起眼，只是说话而已，但其实却是最难避免，影响也最大的一种。
像是我们常说的凡夫最容易造的十种恶业，分别是三意业“贪嗔痴”，三身业“杀盗淫”，以及四口业“妄语，恶口，两舌，绮语”，单从数量来说口业就是最多的。
而且言语似乎看不见摸不着，但其实破坏力却极大，比如您刚买了一双鞋，烫了一个头，孩子比赛得了个二等奖，如果朋友会说话的，说你这双鞋好时尚啊，这个头发弄得好漂亮，你孩子真优秀，您听了嘴上肯定谦虚几句，但是心里却乐开了花。
相反对方要是说这什么鞋啊，根本不值这么多钱，你肯定被骗了，这个头发烫的真是老土，像老太太似的，这种比赛水平很低的，你孩子就算拿一等奖都没啥了不起，更何况二等奖？
相信大部分师兄听到这样的话肯定心里不舒服，修养好的敷衍两句赶快躲对方远点，但修养不好境界不高的，恐怕早就反唇相讥怼回去了。
但其实我们仔细想一想的话，我们买这双鞋是因为自己喜欢，烫这个头发是自己高兴，孩子得二等奖已经不错了，说到底都是自己的事情，但为何又会因为别人的几句话就心情完全变化了呢？
由此可见语言的力量有多大，我们大部分人对于言语的免疫力是很低的，也就是极容易受别人语言影响，而导致自己在口业上不得自在。
那么我们该怎么避免口业上自在呢？有两个方面，第一是我们自己不要去犯口业，总是说人家不好，议论别人是非，传闲话等等，这些口业犯多了，最终都会回到自己身上的。
网友评论