中霖老师：
这一周共学班的学习，进入到了“学阳明”。为何强调是“学阳明”，而不是“阳明学”呢？因为人们很容易落入到一种主客二分的对待观，把阳明这个人及其言行当作外在的一“物”来研究、分析，试图掌握其思想，然后用于指导自己的生活。诚然，这种客观的观察、分析、思考的方法，也是一种重要的学习思路和研究方法，比如今天我们熟悉的科学研究的方法。但是生命之学，必须反求诸己，反身而诚，它是切身的，是切实的，学阳明的目的不是为了写论文，或掌握某种知识。
正如，许多朋友学佛，很容易陷入一种探究“佛学”的学术兴趣当中，而未能时时反观自身，走上觉悟之路。许多朋友学华德福，也很容易把斯坦纳的“人智学”当作一套理论，或者说是一幅地图，按图索骥，孰不知教育的事是非常灵动的，须因地制宜，因时制宜，因人而异，要打破一切条条框框，哪怕是佛陀讲过的话，也不能把它当作抽象的真理来追求。
那么，有朋友就会有点困惑了，既然说要打破一切条条框框，那么做事情总是有一些共性的规律吧？是的，我们可以运用科学研究的方法，去学习华德福以及人类各种优秀的教育体系的经验，来启发自己，但创造力的源头，不在外面，而在我们的内在：“点亮自性之光！”——克里希那穆提说过这样的话，佛陀、孔子、阳明也说过同样的话。
因此，我们认识阳明这个人，不要把他当作一个五百年的学者、大儒或者叫哲学家来对待，用今天时尚的话来讲，倒是可以称阳明是近五百年来中国历史上最伟大的灵性导师。是的，阳明是很灵动的，他不教条。他生前很重要的工作，是破除那个时代读书人的各种教条。
所以，我们读《传习录》，要有点耐心，因为与阳明讨论问题的那些学生和学者，常常让人觉得有点迂腐，执着于书本上的道理。阳明很慈悲，总是苦口婆心，唠唠叨叨说了很多话。
不过，学习《传习录》，有一个好处，那就是通过这本“对话录”，可以帮助我们进入传统语境，尤其是可以帮助我们熟悉“四书”。
我看到有同学在日志里写道：“后世儒者很少有真正明白孔子的，更谈不上先天智慧和经验智慧的并重。孔子之后也只有王阳明了吧。”我赞同这个说法。所以，阳明与孔子一样，已经进入圣人行列，而不是一般意义上的儒家学者。那么圣人是怎样的人？圣者，通达之意也。既说通达，那就没有一点粘滞，随时呈现出来的都是那么活泼泼的状态。
很重要的是，圣人可学。因为圣人之心，人人本有。人活着，非常难得！佛家常说“人身难得”，佛经里打了一个比喻：有一个人在须弥山上将线往下放，另一个人在山下手持着针，要让这根线穿过针眼，在这个过程中还狂风不止，想要获得人身的难度和这样穿针的难度是差不多的，“人身难得甚过于是”。所以，我们要珍惜生命，切不可虚度一生，要向人类所有的圣者学习，将天赋的本心显明，让你的生命透出光彩。
何谓立志？阳明十二岁立下必为圣人之志，称此乃人生头等大事。
你，敢不敢立这个志？愿不愿意为自己的慧命负责？
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