烦恼的本质

烦恼的本质

2011-11-9 15:27

      烦恼以忍辱为解脱。

      其实忍辱，是忍生老病死，忍不可期的未来对于当下的折磨，忍自己无能为力而揪心不已的愧疚，忍为此而来的身心反应。

      这种忍的过程本身，就是生命需要付出的代价。而且，不是每个人都能够懂得，都能够救拔。所以，不说为好。说了，也没有意义。尤其是，它不发生在你身上，你企图以身相代，以幸福或者生命为代价去换取，都是不可实现的。

      众生皆苦，悲人不若悲己。

      人之烦恼，是念念烦恼。自身处境不佳固然烦恼，亲人、孩子不顺利，甚至仅仅是预期的不顺利，也足够令人忧思不止。反观这些忧思里，有没有企图包办别人命运的妄心？我们以为我们可以改变别人的命运，其实可能吗？我们以为，只要自己做到什么，他人的心念会变，命运会改，这又可能吗？说白了，还是自己的“我”字当头，这和一个孩子没有本质区别——孩子总是以为：我乖了，爸爸妈妈就不离婚了。而万事万物，包括他人的命运，都不脱离因果二字。既然有因，也有果，都是别人自己酿造，自己品尝。旁观者有何本领凭空改变因果规律？

      人之烦恼，是不明了因果。有人曾经说过，为何好人不得好报？他震惊和愤怒于无辜者的受累。其实我们能看到的是很窄的一个范畴，能理解的也不过是一个线性的因果，不能理解的是多维世界的因果。我们企图把多维世界拍平了，企图通过一个傅立叶转换就迅速解开自己的迷惑。若不可得，便烦恼心起。

      人之烦恼，来自恐惧。对于“不好”事务的恐惧和排斥。说到底，是对“我”的执着。问题是，谁是“我”？此身？此心？血肉毛发，一个活生生的皮囊，好真实！真实到所有人忘记了它也不过是生物繁衍的产物，从一个受精卵而来，到一堆朽骨。中间不过几十年；心之解释，被心理学者说成是脑功能的体现。对。眼耳鼻舌身意，感觉真好！人类神经机制的发育在几十万年前就以灵长类动物的模式运作。可惜感觉也骗人。若不知“我”为谁，何人能不恐惧！憎恨老，病，死，也憎恨生之艰辛。为了感觉的不好，恐惧爱之别离，求之不得。

      人之烦恼，来自对他人评价的关注。因为不知道自己是谁，一生渴求别人的评价。在别人的眸子里找自己的影子。为了一个影子，不惜万般委屈自己。女人为了男人而美容，其实是为了在男人的眼睛里照照镜子；男人找成堆的女人，不过是在床上自我证明下，女人的反馈如何，成了卖力的理由。在某个位置就把自己当成了官；有了什么东西就把自己当成富人；读了几天书就觉得自己有学问，有了理论；这些都是为了和别人对比，对比的结果，还是为求得自我证明。

      为不烦恼，当忍辱。忍耐所有非己之力可以控制的东西。忍住所有不是自己心念可以转变的东西。从不能忍受到能忍，从小忍到大忍。

      其实越忍，遭遇的需要忍的东西就越多。修炼如苏子，也不免“八风吹不动，一屁打过江。”我们以为“昔为歌利王截割身体”是极致的忍耐，以为被钉上十字架是最高的酷刑，其实不知道，最大的酷刑是自己对自己的。烦恼不过一念，我们却让自己时时刻刻在这一念之中不得解脱。仿佛西西弗斯推的石头，每夜都滚下来；仿佛普罗修斯的肝脏，日日饲鹰，日日长满。而实施如此残忍刑罚的，是自己对自己。 因为不想忍耐，所以继续烦恼。

      忍耐的终极是无可忍。烦恼如波起，随即镜平。

      忍耐，是从不能忍耐而来。一事一事地平，一念一念地转。恒持。

      烦恼既是菩提。不是烦恼等于菩提，而是，抽丝剥茧，凝练而成。

      一记。