《道德经》一书凡八千余言，统记不过八十一章，为何至今依旧风靡于世，被无数人奉为处世宝典？我想奥妙就在于《道德经》的实用性。
《道德经》集论道、修身、养生、治国、砭时于一体，他向人们详细的阐述了处世的方法论要求。其价值不只在于教会人们如何做事，更玄妙的是如何“避”事。
老子曾言“吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”老子说，我有三件宝贝，如今分享给众人，一个是仁慈，一个是俭啬，最后一个是不要为天下先。前两条人们都可以准确无误的践行，到了最后一条便有人不知所措了，抑或是误解圣人言。此处“不敢为天下先”不是要让你学老子骑青牛、出函谷，而是教你“舍得”的大道。他说，你们啊要学会看淡、看轻，不要老是纠结于世间名利，不要处处争强好胜，这些东西生不带来死不带去，要学会“舍得”。你舍得了去追名逐利，选择享受生活，得到的是愉悦的身心和轻松的生活。凡是有失必有得，但重要的是要学会权衡——不能丢西瓜捡芝麻。又有人说了，老子你是消极的出世观，跟不上时代潮流，现代的社会崇尚“撸起袖子加油干”，而不是“不敢为天下先”。此处我又要为李先生正名了，老子提倡的绝不是消极的避世，而是关注于“生活质量”，即关注于怎么能活得更好，活得更自然，活出自然的本质，像婴儿一样没有忧虑，即所谓的“专气致柔，能如婴儿乎？”
老子如果生到现代，便是如李子柒般的人——远离都市的喧嚣，独守一片宁静，为心而活，不追求山珍海味鸭绒被，用的都是麻布丝的天然馈赠。老子提倡的“道法自然”，自然才是最好的老师，阴阳相冲自然孕育出大道。人类生于自然、用于自然，但同时又远离自然，所以人们离大道就相行渐远。老子不是原始人，操着满嘴的土著话，他是自然的代言人，他在自然中看到了社会的本质属性，他提倡人们重返自然，恢复自然的天性，在“致虚极，守静笃”中修养身心以达到人类社会最本质的状态。
圣人之所以是圣人，是因为他们用自己的言论构筑起了一整套理论体系，搭建了一座黄金屋、象牙塔来供后人进入其中修学论道。
当然，老子的观点也带有极大的时代局限性，即小农经济的保守性、封闭性等。像老子的“愚民政策”以及过分弱化政府职能等观点在现代是应被革新的。从这里也可以看出，古典文学也不是“寸土寸金”，它像一片庄稼地有水田、有肥土、也有盐碱地。我们要取其精华、弃其糟粕，用辩证的思维来看待古典文学，才是现代人应有的正确学习姿态。
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