妄想的体征即是刹那，因刹那所以呈现诸相即是妄想的启用。专业术语解释妄想就是施設诸名显示诸相即是妄想。譬如:我说茄子、蚂蚱、野猪、兰花、菩萨、佛，如来。你就会想起我所说茄子乃至如来来，这就是妄想。我说的茄子乃至如来就是诸名，你想起茄子乃至如来就是诸相。换句话说，无论是我说茄子乃至如来还是你想起茄子乃至如来，都有一个共同点，那就是我们都在建立这些东西存于心中，所以总会说出或想起。
问题的关键来了，我们依靠何种因缘建立这些呢？当然是我们的六根摄受外在沉淀内心而来，这就是因缘。倘若没了眼睛，就不会有一切色相形态的呈现、倘若没了耳朵就不会有一切音声频率的显现，乃至倘若没了身体种种感触就不会有对外界冷暖的觉知。假如没了前五根摄受外在，那么我们的意识就不会有对这个世间产生的种种想法和情绪。关键是我们有这些所以才会呈现出我们的世界，然而这个世界也必将去向最终的灭亡，这是因为我们六根是无常性所致。
鉴于此，我们修证者不得不去面对的一件事情，那就是这个世界的确是虚妄的不实的更迭变化的。包括我们自身乃至你周围的人及其一切万物都会有一个共性:无常。所以，无论你看到的还是听到的乃至想到的都是虚妄不实的，虽然你觉得这是不可能的。
我所说一切是虚妄不实的，不是在认可这个虚妄不实，否则这个虚妄不实因为我的认可反倒成为真实的？？？你觉得可能吗？是故，我所说虚妄不实，恰恰告诉大家一个修证密码:不要有太多奢望即妄想识灭而已。
我不喜听妄想即真如等等大道理，我只告诉大家:面对你自己乃至你的周围即这个世界，让心尽早安稳下来、安顺下来、安泰下来，安定下来，那么你的生活就是美丽多彩的，你的生命就是丰富多彩的，你的一生就是自在悦悦的，就这么简单。
假如大家跟着鼎然修行，就应当这样，而不是应当那样。即便我们其中的那一个面对死亡或者已经死去，在鼎然心中不曾有半点伤痛半点难受半点悲泣。为什么？因为鼎然在禅定中深知死亡不是你将要离开，而是你仍然在回家的路上继续跋涉罢了。所以，我不认为谁果真死亡，也不认为死亡者就一定不复存在。否则，哪来那么大的能量让我们活着的人祖祖辈辈牵挂着他们惦记着他们呢？因为生者与死者所处的心识空间都是一样，只不过肉身延续有所不同罢了。
鼎然微信:zjg474
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