――来源于东方修炼学
中华道家修炼，源远流长，而丹道是修行中的最高法门，对人命运的根本改变，由之解脱生死、长生久视、天人合一是最终极的追求与向往。
我们道家功法的修行，每进行一步就有一步的效验。在打坐修行的时候，先要作好准备工作，不要多用心，要让自己的心神活活泼泼地，先让气息平和，心神恬淡，坐下后也可以先做几次深呼吸，然后再静坐。修行入静，真要得机得窍，不能坐在一种无所事事的硬壳里。在放下一切感觉和思虑当中，心神亦然要和平常一样的清醒，但又不能兴致勃勃地放下万念，那就太过分了。在清醒而不糊涂之中，自自如如地放下万念；但又不能放任自流，以致堕入蕴界。所谓“蕴界”，是指色（形象）、受（感觉）、想（意象）、行（意志）、识（意识）五种阴魔的活动。在修炼过程中，要做到心平气和，安静自然，心里什么都不想，而又什么都清楚。
上面讲的是大家修炼中可能出现的一些情况。目前大家在打坐入静时能够印证的效验，大致有三种：
一种是入静之后，神进入谷中；听到外边有人讲话，声音就象隔了一里多路似的，但又清楚而明了。那声音进入耳鼓，好象深山大谷中的回声，未尝听不见，但又未尝能听得见。这种神入谷中的现象，大家可能有时会体验到。
一种是在入静之中，眼光腾腾散开，前面一片白色，就象在云彩当中，即使睁眼去看自己的身体，也无从看见。这种现象，称为“虚室生白”，那是内外通明，吉祥止止的征象。
一种是在入静之中，肉体温暖和软，又象棉花，又象璧玉。坐在那里好象留不住似的，有腾腾上浮的感觉。那是因为神归头顶时产生的一种感觉。
这三种，是有可能在修炼时得到验证的景象。但许多效验是要随各人的素质不同，而产生不同的景象的。正如《止观书》列举的那种种“善根发相”；“如人饮水，冷暖自知”。总之一句话，必须自己信得过，那才真切。然而，对待这些验证的景象要做到《金刚经》上所说：“凡有所相，皆是虚妄”，要做到不执着，还是要用“观心之法”使其自然消失。
回光的功法要按部就班地进行，不管平时做什么事，都不要影响自己修炼的正业。古人说：“事来要应过，物来要识破。”我们在日常生活中要用正念行事，那光就不会随物而转移。遇事以正确态度对待，光随时可以返回。这叫做时时刻刻作无形无相的回光。
在日常生活中，能够时时处处作返照功法，不著人相，不著我相，那就等于随时随地在回光。这才是修行的第一妙用。
懂得了以上五个修行的主要功法步骤，对于我们学习道家养生修行是至关重要的，但关键还是在于坚持修炼，如果每天清晨起来，能排除各种干扰，静坐一两个小时，那就最妙。另外，就是在平常的一切待人接物活动中，要练习返照法，能够做到没有一刻间断；照此实行两个月、三个月，就会有较大的印证效果了。《心印经》说过：“回风混合，百日功灵。”说明练功要有一百天，才能奠定基础，才有真光出现。比如说，各位回的光，目前还只是一种眼光，不能说是神火，不能说是性光，更不能说是智慧金光。等到回光一百天之后，精气自然充足，真阳自然生成，水中自然会产生真火；照这样实行下去，坎离自然会交媾，圣胎自然会凝结。自己还在不知不识之中，那婴儿却已经发育生成了。整个过程完全是自然的；如果稍稍用意念来促进的话，那就不是正道，而是外道。
总而言之，用心用意就是识光，放下意念就是性光；这里头有毫厘千里之差，不可不去仔细地分辨。我们要知道识不断，神就不生；心不空，丹就不结。心静就成了药，心空就成了丹。不执着任何事物，叫作心静；不留恋任何事物，叫作心空。空，如果是能够发现的空，那空就不能算空。直到空得忘掉了是空，这才算作是真空。真空才能妙有。
观心和回光，全在于专心至致去实行。只须将真息凝照在中宫，久而久之，自然会通灵达变。观心和回光就是要让识神退位，元神就位。总之，要以心静气定为基础，心忘气凝为效验，气息心空为丹成，心气合一为温养，明心见性为了道。修道养生是人生第一要务，必须认真而行，错过了光阴，那就太可惜了。一天的时间不回光，那一天就作了鬼；一息的功夫能回光，那一息就成了仙。修行悟道，脱胎换骨，就从这里开始。我们现在从事的工作是研究人类人体科学的重大工程，是一件伟大的事业！各位一定要努力去修炼实践才行！
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