想必很多学佛人，都听过“制心一处，无事不办”这两句佛偈。此语出自《佛遗教经》，原文为“制之一处”，千百年来，它成为佛门勉励佛子精进修行的名言警句。那么，这两句话究竟是什么意思呢？
我借用一联大家耳熟能详的诗文加以说明，《入若耶溪》中有言：“禅噪林逾静，鸟鸣山更幽。”意思是说，蝉噪鸟鸣，反而显得山林更加清幽寂静。当然，这并不是说山林比俗世间清净，而是身处俗世，我们的眼耳鼻舌，时刻在攀缘外境，致使觉受无法专注。身处山林间，万籁俱寂时，偶尔的一声蝉鸣，反倒使得意念能够专注归一。制心一处，也就是将心念系于一处，把自心从纷繁嘈杂的外境中解脱出来。
由此可以看出，不论世间事还是学佛办道，只有精力集中，专注于当下之事，才能有所成就。譬如，佛家常讲学佛需“一门深入”，这不单需要对所学法门有无上的信心，也蕴含着制心一处的道理。净宗专修念佛，一声佛号念到绵绵密密，风雨不透，四禅八定，三藏十二分教，尽皆含摄其中。
那么，怎样才能达到“制心一处”的境界呢？众所周知，佛陀一代时教，说法四十九年，教法不出“戒定慧”三无漏学。制心一处，属于“定”学，除了上文所讲的念佛法门，还有出入息法和正念正知法门。
首先说“出入息”法门，此法门为佛陀教授罗睺罗尊者的修行方法，在梵语中称作“安那般那”。《大念处经》中说，僧团于空旷处或山林间，结跏趺坐，以毗卢遮那佛七支坐法，保持身心端正，意念专注于呼吸。
具体来说，要领为“息长知长，息短知短；息冷知冷，息暖知暖”。也就是说，气息长时，了知自己的气息长；气息短时，了知自己的气息短。如此反复练习，则能让佛子的心念专注于呼吸，将心系于一处。
接下来说“正知正念”法门，有过在寺院打七经历的善信，大概都有随众行香的体验。师父手持香板，提醒众人行走过程的每一个动作，都要清楚明白。佛言：“如是一切，常尔一心，是为一心。”修行人的行住坐卧，无时无刻不处在正知正念当中，便是制心一处的良方。
对于学佛人来讲，制心一处的境界难能可贵。《心经》中有言：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”制心一处意在培养自身定力，凭借“定”上的功夫，就能如实照见世间万法的实相，生起甚深般若波罗蜜多。
而我们凡夫俗子，能够依靠佛陀施设的方便法，令心专注于一境，达到清净安乐的境地，对于工作、生活无疑具有极大的裨益。
古德云：“境缘无好坏，佛号一扫过。”种种法门当中，念佛一法最为殊胜方便，三根普被，利钝全收，敬请常念“南无阿弥陀佛”。
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