前两天从某微信公众号推送的信息看到易中天先生出了本书，书名没记住，看介绍大概是讲古代的“礼”的，而且是"周礼"为根本的，并且对现在的传统“礼”文化缺失表示忧虑。
从古到今，从孔子到易先生，论礼崩乐坏者众多，遗憾的是这些大学问者多着力于研究所谓体系与细节，比如举例春秋战国时期诸侯国之间的战争，将军在战斗中遇到敌国的国君都要停下来行礼问候，典型的如晋楚两国“鄢陵之战”中晋国大将郤至的表现：《左传·成公十六年》：“ 楚子 使 工尹襄 问之以弓，曰：‘方事之殷也，有韎韦之跗注，君子也。
而实际上，他们往往是忽略了一个重要的基础，那就是宗法制是里，”周礼“是表的事实。西周立国之时，各路方国、夷狄之国等等，不服的势力那是相当的多，因此采取封邦建国的方式，用嫡系宗族势力控制天下，一方面强化以”昭穆制度“为核心的宗法制体系，通过打造这种紧密血缘关系的中央集权与地方势力的利益共同体，在立国之初起到了明显的作用，各个诸侯国逐渐站稳脚并且发展了起来。但是宗法制在现实里的表现是什么呢？那就是各国诸侯以及宗族大夫等等基本都是亲戚，见面时论起来无非就是侄子拜见叔伯，外甥拜见舅舅。因此，虽然后来各国势力发展出现很大不平衡后不可避免地出现各种矛盾，最后刀兵相见，但是，仍然是亲戚之间的战斗，国君与国君甚至可以把酒观战，就如普通百姓一个家族中的两家发生矛盾，一般两家打架都还是顾及这层关系的，开打的时候喊一声”叔，对不住了“，万一手重了，还得赶紧道个歉”叔，不好意思哈，没留意手重了“。其实，所谓的”周礼“，说白了也就是这么回事，不单是打仗，放到其他地方也是如此，比如祭祀、典礼、婚丧嫁娶莫不如此。
所以，”周礼“与”宗法制“是表与里的关系，抛开”宗法制“的基础，在古籍文献中去推敲细节，并乐此不疲地对比古今，实际上是在做”植无本之木，引无源之水“的工作。
现代文明世界，中国应该建立的”礼“文明，应该是在树立公民意识，健全现代法制的基础上建立一套全新的道德体系，达到人人有权利意识，人人敬畏法律的新的现代”礼“境界。
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