跳月，也称放野。就字面意思而言，都充满了无限想象空间。
何为跳月？
何为放野？
明朝，王圻《续文献通考》记载：“苗人休春，刻木为马，祭以牛酒。老人之马箕踞，未婚男女，吹芦笙以和歌词，谓之跳月。”
清赵翼《檐曝杂记边.郡风俗》记载：“粤西士民及滇、黔苗、倮风俗，大概皆淳朴......每春月趁墟唱歌，男女各坐一边，其歌皆男女相悦之词。其不合者，亦有歌拒之，如‘你爱我，我不爱你’之类。若两相悦，则歌毕辄携手就酒棚，并坐而饮，彼此各赠物以定情，订期相会，甚有酒后即潜入山洞中相昵者。”
清陈鼎《黔游记》记载：“跳月为婚者，立标于野，大会男女。男吹芦笙于前，女振金铎于后，盘旋跳舞，各有行列。讴歌互答，有洽于心即奔之。越月送归母家，然后遣媒妁、请聘价等。”
清魏祝亭撰写的《荆南苗俗记》记载：“俗以三月三放野，又名跳月。未婚者悉盛服往野外，环山箕踞坐，男女各成列，更番歌，截竹为筒吹以和，音动山谷。女先唱以诱马郎。马郎，苗未婚号也。歌毕，男以次赓和，词极谑，殊有音节，听之亦渢渢移人。女心许者，会马郎歌中意以赓之……抵暮男负女去，诘旦偕妻诣丈家”。
诸如此类笔记考据，皆为详实。与某人而言，做了一辈子知县的魏祝亭，记载最为仔细。一来，他是湖南梅山新化人，对苗族风俗可见可闻；二来其常年在四川做官，对川、湘、贵、云、鄂等民俗颇有研究。
正如《荆南苗俗记》所言，春来佳节，茭白月下，苗家未婚的青年，阿哥打扮得俊朗帅气，阿妹装扮得娇滴可人，牵手随行，来到寨外郊野，烧着篝火，绕着梯田而坐，喝酒唱歌，跳舞吹笙。歌声难免楚楚撩人，舞姿多有肌肤相亲。如此良辰美景，心上人就在眼前，身边“僚机”推波助澜，表露情愫，自然不待他时。情投意合者，要么相负而去，要么潜入洞中，趁着月色酒意，相昵云雨……
如此如此，也就是“跳月·放野”了。
回想起来，作为一个崇尚巫蛊的民族，苗家的节日，大多是祭祀活动演变而来。可若是牵扯到男欢女爱，仔细钻研一二，便会发现苗家的不少节日，恐怕皆是阿哥阿妹为了“幽会”，渐渐约定俗成的。亦是如此，在苗疆正值荷尔蒙爆棚的青年男女，为了给自己和心仪的人找个好的约会理由，将苗族的节日用到了淋漓尽致，不得不佩服。
诸如农历正月初一至十五日期间举行的“调年会”、正月或二月间举行的“跳花节”、二月十八及十九日傍晚举行的“白马节”、三月三日举行的“歌舞节”（赶歌场）、春季举行的“四月八节”、樱桃成熟时举行的“樱桃会”、七月十四日举行的“赶歌节”、立秋或者秋收前举行的“赶秋节”等等，苗家的阿哥阿妹们，借着节日的氛围，趁着酒后的胆子，相聚一起，“跳月·放野”了。
不得不介绍的人：
魏祝亭名崧，字维岳，湖南新化人，生于乾隆五十年（1785），卒于咸丰四年（1854）。幼慧，少孤，长益研究经史，癖《春秋》三传，道光二年举人，道光三年进士，武英殿大学士曹振镛以其“根源浩大，属有用才”，乃以知县签发四川。历任四川乐山、大竹、隆昌、兴文、邻水、南充、南川等知县，光绪八年（1882）因子鼎薰而晋赠“贤政大夫”。著述有《天涯闻见录》《壹是纪始》《两粤猺俗记》《荆南苗俗记》《蜀九种夷记》《仁寿县新志》《四声综辨》《南川县志》等。
魏公乃奇人，少有才名，却止步于知县；闲来无事，却写就了不少博闻笔记。
书友若是有兴趣，某人于此，推荐其著作。
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