——荣格人格心理学中的情结、原型、自性、意象、象征、曼荼罗概念初探
作者：张力镡
经常有人称呼我为“智者”,或者钦佩我的聪明,对此,我实在难以接受。就像世间有一条奔流的江河,我不是那条河,不过是河里的瓢水,相较于江河的浩瀚我是多么渺小! 我和千万众生一样是站在河边的人,我就静静地站在那里,什么都不做,只是由衷地赞叹大自然的神奇和美丽。 ______摘自《荣格自传》
1913年，荣格与弗洛伊德正式宣布决裂。1916－1919年间，荣格开始每天早晨都在笔记本上画小圆形图画，这种图案后来他称之为曼荼罗。荣格每天早上都画一张小小的“曼荼罗”，来表现当时内心的状态，在这些图形的帮助下他观察自己的潜意识的变化。
曼荼罗图案
在此过程中，荣格认识到自己有意识地作出的努力，却被一种更强大的力量所削弱，这种力量使他选择一条完全不同的道路。
数年后，荣格接到了他的朋友德国著名的汉学家理查德·威尔海姆的信，……信中有一篇论述道教炼丹术的文章，标题是《金花的秘密》，内容带有浓重的道教和佛教的色彩，其中蕴含着几乎涵盖东西方所有宗教的宗教观。这种共同的思想渊源的存在，让人不禁联想到世界原本大同的观念。
荣格从这篇古代中国典籍中欣喜的证实了自己关于曼荼罗的想法，他惊奇的发现自己研究的无意识论早已存在于中国传统文化中。后来，荣格在《金花的秘密》德文版第二版《序言》中宣称：“《金花的秘密》首次为我指明了正确的方向”。
集体潜意识
荣格这里所说的“正确的方向”就是指的集体无意识。
回到我们的日常生活中，如果我们能够安静下来回味我们周边发生的事情，就可以发现一种很有意思的现象。当我们面对一个事物时，可能两个看起来很相似的人会在观点上有很大的出入，而两个相隔万里、素未谋面的人也可能对一个事物的看法有着惊人的相似。这就涉及到更深层次的一个问题，也就是人类的集体潜意识。
在荣格的理论中，将人心灵结构划分为意识、个体潜意识以及集体潜意识。
正如荣格曾明确表达的那样，个人潜意识主要是由各种情结构成的，而集体潜意识的内容则主要是原型。
乡愁情结
个体潜意识是源于个人的生活经验而造成的“情结”，比如我们在日常生活中不同的人会喜欢不一样的歌曲。比如我们对童年的生活情境、环境、经验的感受被称为叫做“乡愁”的东西。
集体潜意识的内容则主要是原型。
“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感觉到。”（荣格语）
古代岩画
荣格曾一再强调，原型从其本质上说完全属于无意识的存在，我们是无从认识它本身的；但是原型却可以通过原型意象来表现其潜意识的意义。
梦境
于是，我们可以把原型意象看做是原型的象征性表现。
太阳神鸟图案
通过其表现以及表现的象征，我们就可以认识原型。比如，出生、结婚、死亡与分离等等，在其象征的意义上来说，都再现着某种原型的存在。
荣格说，无意识内容一旦被觉察，它便以意象的象征形式呈现给意识。
整体人格的思想是荣格心理学的核心。
人的精神或者人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是一个原型，荣格将其称为自性（self），是一种体现心灵整合的原型。
自性在集体潜意识中是一个核心的原型。
自性是统一、组织和秩序的原型，它把所有别的原型，以及这些原型在意识和情节中的显现都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐稳定的状态。它把人格统一起来，给它一种稳定感和一体感。
一切人格的最终目标，是充分的自性的完善和自性的实现。只有少数人能到达那个地方。
自性包含了意识和无意识，经验的和非经验的，或者是那些经验还未能获取的事物。
在荣格看来，它代表了心灵的整体性、完整性。它既是心灵发展的起点，也是终点，它是心灵发展的始与终。
作为心灵发展的起点，自性象是一粒潜在的具有神性的种子，在它里面蕴藏着未来发展的可能性。从此角度而言，人从一开始就是一个整体，人本来就是完整的，即人格具有原始统一性。在人整个一生中，应该做的只是在这种固有的完整人格基础上，去最大限度地发展它的多样性、连贯性和和谐性，小心警惕着不让它破裂为彼此分散的、各行其事的和相互冲突的系统罢了。
作为心灵发展的终点，自性又是人格发展的最终目的，是个人成长的顶点。从这一层意义上讲，最终的东西与最初的东西是同一样东西，只是由潜在转变成了实在。或者说，当个体充分实现自己时，并非意味着一个新的人格的诞生，而只是将潜藏于无意识之中的自性开发出来，转变为现实化的事物而已。
当一个人，经过了愚昧、无知、迷信，对自然的恐惧、盲目地崇拜，在无数无谓的抗争和追求中的迷失，获得了必要的对自身和外在世界的认识之后，从而有能力而且敢于承担自己的一切时，就没有必要再将自己的希望和恐惧“交付”给外在的“神仙、皇帝、救世主”，没有必要再在外在的偶然性中寻找自己立身行事的依据。
这样的人才可能真正获得意识境界的提升，才真正可能回归精神的家园，才真正敢于享有渴望已久的自由。
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