孔子的容色之变

——《论语》学习之10-1-14-3

【原文】有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

【白话】做客时如有丰盛的饮食，一定要改变容色起身致敬。看到迅疾猛烈的雷、风，一定要改变容色而敬畏之。

【思考之五】孔子是如何面对人为的环境的？为什么？

“有盛馔，必变色而作。”“盛馔”指丰盛的饮食。“变色”就是改变容色，肃然起敬。朱子曰：“敬主人之礼，非以其馔也。”《论语注疏》曰：“人设盛馔待己，己必改容而起，敬主人之亲馈也。”程树德曰：“此盛馔为己设而主人亲馈，故改容而起以辞谢之。”陈祥道曰：“食至，起则不必变色；有盛馔，则变色而作。孔子曰：‘主人不以礼，客不敢尽礼；主人既尽礼，客亦不敢不尽礼者也。’”程石泉曰：“变色者，即曾子所谓‘动容貌’‘正颜色’，示恭敬之谓也。”

古人家里来了自己非常敬重的客人时，会亲自准备丰盛的菜肴，亲自端上桌，这叫盛馔。遇到这么殷重的款待，孔子的表现是必变色而作，就是说夫子不仅在容貌态度上有所改变，坐的姿势也由席地而坐，变成了曲膝坐在腿上的状态。相当于我们现代人直接从椅子上站了起来，对主人表示礼貌和恭敬。所以“变色而作”，是表达一份敬意和感动，敬主人待客之礼的隆重。夫子面对主人的殷重款待，脸色一定非常的欢喜，让主人也高兴；而坐姿也马上改变，让主人体会到夫子已经领略了他的心意并表现出来，所以，即使夫子没有开口说话，但宾主融洽，心照不宣，其乐融融。

【思考之六】孔子是如何面对自然环境的变化？为什么？

“迅雷风烈，必变。”“迅”即迅疾。“烈”是猛烈。迅、烈，互文见义。《论语训》：“不言‘烈风’者，欲明二者有一皆变。”朱子曰：“必变者，所以敬天之怒。《记》曰：‘若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。’”《论语注疏》曰：“此阴阳气激，为天之怒，故孔子必变容以敬之也。”陈祥道曰：“《诗》曰：‘敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱。’皆恐惧修省之意也。”民国徐英曰：“遇怒风急雨必变者，慎身也。”钱穆先生说：“必变，所以敬天意之非常。”

古人认为当自然界发生突然的变化，人也得有相应的应变之举，不仅要应对自然的变化，也要反省我们自己的所作所为，是不是违背了天地神灵，才引起这样的警示。古时候天子观察天象，发现天象有所变化，就反省自己的政治治理，是不是有什么问题？

打暴雷了，吹狂风了，孔子脸色惊惧警惕，害怕的样子。因为孔子心怀天下之人，打暴雷了，没击到自己，击到过路的人怎么办？击到别人家的房子怎么办？狂风来了，自己躲在小屋子里很安全，外面的行人是不是有危险啊，别人家的房子是不是会被吹倒啊？这才是孔子所担忧的、所惧怕的，德行高的人，不仅仅是怕自己出事，也怕别人出事。这忧愁惊惧，是为了天下人。孔子心怀天下苍生，遇到这样的极端恶劣的气象，自然会对因此产生的灾难产生担忧，对受灾的人产生恻隐之心。如此，自然脸色也凝重严肃了。

古人不像现代人住的是钢筋混凝土，可以抗八级地震，挡十级飓风，即使是诸侯贵族也不过是土木结构，巨雷可能引起火灾，飓风可能摧倒房屋。“诗圣”杜甫的茅屋不就“为秋风所破”吗？何况一般老百姓呢？

同时，也说明了加强环境保护的必要性和重要性。随着人类骄傲之心、轻慢之心不断增长，被忽视的被虐待的大自然就开始了报复行为，人类在和大自然的相处中，就付出了血的代价。全球气温升高，各种传染病爆发，干旱、地震、洪水、火灾层出不穷，这些不都是因为“迅雷风烈”而“不变”的后果吗？古人认为面对自然界的突然超乎平常的变化，人类是要警醒和检敛自己的。那种“吃祖宗饭，断子孙路”的做法，不仅愧对先人，也愧对后人啊！“绿水青山就是金山银山”，留给子孙金银财宝，不如把优美的生态环境传下去。

【思考之七】本章孔子的容色之变说明什么？

朱子曰：“此一节，记孔子容貌之变。”郑汝谐曰：“此记容貌之中节也。”李炳南先生说：“此记孔子居家、作客以及处常处变之礼。”

回顾这一章，描绘了夫子在六种生活情态下容色的变化。睡觉放松但不放逸，闲居在家和乐熙然；出门在外，看到服丧的人，身有残疾的人会正色恭敬表示同情；看到为国家辛勤工作的人谦卑恭敬，哪怕乘车的时候，碰到这些人都会扶着横木以示恭敬；宴会上，遇到殷重地招待会热情回馈、感恩；自然天气反常的时候，一定变色而有所反应。

总之，面对不同的人、不同的场合，不论是自处，还是对人，对环境，夫子的容貌举止都会依礼有不同的变化，任运自然地展现出仁德之心和礼义言行。

从古至今最伟大、最了不起的人——孔子尚且这样做，要必变、必貌……身为后人的我们，面对当今世界错综复杂、乱相纷呈的人心、生态问题，还不赶快汲取、效学古圣先贤的智慧吗？夫子一身都是天理，一举一动都堪为法则，我们如果想要追求美好的生活，就要用心学习孔子，认真读读《论语》，好好学习《乡党篇》。