【先秦】庄子/庄周
北冥[1]有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥[2]；南冥者，天池也。《齐谐》[3]者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇[4]而上者九万里，去以六月息[5]者也。”野马[6]也，尘埃也，生物之以息相吹[7]也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下[8]矣，而后乃今培风[9]；背负青天而莫之夭阏[10]者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠[11]笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止[12]，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为！”适莽苍[13]者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫[14]又何知！小知不及大知[15]，小年不及大年[16]。奚以知其然也？朝菌不知晦朔[17]，蟪蛄不知春秋[18]，此小年也。楚之南有冥灵[19]者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖[20]乃今以久特闻，众人匹之[21]，不亦悲乎？
汤之问棘也是已[22]：“穷发[23]之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角[24]而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳[25]笑之曰：‘彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也！’”此小大之辨也。
故夫知效一官[26]，行比一乡[27]，德合一君，而徵一国[28]者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之[29]。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣；彼其于世，未数数[30]然也。虽然，犹有未树[31]也。夫列子御风而行，泠然善也[32]，旬有五日而后反；彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也[33]。若夫乘天地之正[34]，而御六气之辩[35]，以游无穷[36]者，彼且恶乎待哉[37]！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名[38]。
注释：
[1]北冥：“冥”一本作“溟”，北冥即北海。海水甚深而呈黑色，故称“溟”。下文“南冥”仿此。
[2]海运：海浪波动。海动时必有大风，鹏即乘此风徙往南海。
[3]《齐谐》：书名，齐国谐隐之书。
[4]抟（tuán团）扶摇：抟，环绕，盘旋。扶摇，急剧盘旋而上的暴风，一名飙。按据章炳麟等考证，抟当作“搏”，拍也，拊也。鹏翼拍旋风而直上。
[5]六月息：息，气息，指风。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”天地之气息为风。六月息即六月之风。
[6]野马：春天阳气发动，远望林莽之间，水气上腾，有如奔马，称为野马。
[7]生物之以息相吹：此句综上大鹏乘旋风而上天，林泽之间蒸气上腾，尘埃在空中游荡，皆被生物的气息吹动而致。
[8]风斯在下：此句说大鹏能飞至九万里的高空，因为下面有强劲的风力托着它。
[9]培风：即凭风，乘风。
[10]夭阏（è遏）：阻碍。
[11]蜩（tiáo条）：蝉。学鸠：小鸟。
[12]“我决起”二句：决，同“赽”，迅疾。抢榆枋：碰到榆树和枋树（檀木）而停下来。“而止”二字原缺，据别本及《太平御览》卷九四四所引补。
[13]莽苍：近郊的林野。因郊野草莽一片苍色，故以莽苍代指郊野。
[14]之二虫：之，此。二虫，指蜩与学鸠。鸟类称为羽虫，故鸠亦可称虫。
[15]“小知”句：“知”同“智”。 [16]“小年”句：小年，寿命短的；大年，寿命长的。
[17]朝菌：天阴时粪上所生之大芝，见太阳则死，故知晦（阴历月底）不知朔（阴历初一），知朔不知晦。
[18]蟪蛄：寒蝉，春生夏死，夏生秋死，故不知有春又有秋。
[19]冥灵：溟海灵龟。或说“木名”，木槿也。
[20]彭祖：传说中长寿的人，姓篯名铿，曾为尧臣，封于彭城，历虞、夏、商、周，年八百岁。
[21]匹之：比附他。
[22]棘：即《列子·汤问篇》之夏革，商汤时贤大夫。“革”、“棘”古同声通用。按“汤之问棘也是已”句与下文“穷发之北”云云语意不连属，当脱汤问棘事一段。
[23]穷发：不毛之地。发，指草木。 [24]羊角：旋风。 [25]斥鴳（yàn燕）：斥，池塘。鴳亦作{鷃}，小雀。
[26]知效一官：才智可以胜任一官的职守。“知”同“智”。
[27]行比一乡：“比”同“庇”，言其人行事仅能庇护一乡之人。
[28]“德合”二句：言其人的德行仅能投合一个国君的心意，取得一国的人的信任。徵，取信。
[29]宋荣子：亦作宋钘（jiān坚）、宋{牼}（jīng经）、宋荣，宋国人，姓荣，“子”是尊称。或云姓宋，名荣。战国时稷下早期学者。犹然：“犹”同“逌”（yóu由），喜笑自得的样子。
[30]数（shuò朔）数：汲汲，迫切的样子。
[31]未树：未曾树立的，指树立逍遥之趣。
[32]列子：姓列，名御寇，战国郑思想家。其“乘风而归”，见《列子·黄帝篇》。泠然：轻巧的样子。 [33]“此虽”二句：言列子能御风而行，虽然可免于步行，犹有所待于风。
[34]乘天地之正：顺着自然的规律。郭象注：“天地以万物为体，而万物必以自然为正。”正，即是规律、法则。 [35]御六气之辩：驾驭着六气的变化。六气，阴阳风雨晦明。辩，通“变”。
[36]游无穷：遨游于无始无终的时间和无边无际的空间之中。
[37]恶（wū乌）乎待哉：恶乎待，即何所待，此为反诘句，意即无所待。
[38]“至人无己”三句：庄子以“无己”的“至人”为达到逍遥游的最高境界。神人无功，言无意求有功于人，而自然为人类造福。圣人无名，不求名而名自至。但神人、圣人，不能忘人世，不能忘天下，在庄子看来，仍然是有所牵挂，不能算是“逍遥游”。
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