《于伽師徒共背經典》（85）
帝曰：遲速往複，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中，何也？
岐伯曰：成敗倚伏，生乎動，動而不已，則變作矣。
帝曰：有期乎？
岐伯曰：不生不化，靜之期也。
帝曰：不生化乎？
岐伯曰：出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生、長、壯、老、已；非升降，則無以生、長、化、收、藏。故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。化有小大，期有近遠。四者之有而貴常守，反常則災害至矣。故曰：無形無患，此之謂也。
帝曰：善。有不生不化乎？
岐伯曰：悉乎哉問也？與道合同，惟真人也。
帝曰：善。
——于伽节選自《素問·六微旨大論篇第六十八》
《于伽師徒共背經典》（86）
有一美人兮，見之不忘。 一日不見兮，思之如狂。 鳳飛翱翔兮，四海求凰。 無奈佳人兮，不在東牆。 將琴代語兮，聊寫衷腸。 何日見許兮，慰我徬徨。 願言配德兮，攜手相將。 不得于飛兮，使我淪亡。 鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。 時 未遇兮無所將， 何悟今兮升斯堂! 有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。 何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔! 凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。 交情通意心和諧，中夜相從知者誰? 雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
——于伽選自司馬相如 《鳳求凰》
《于伽師徒共背經典》（87）
如是我聞：一時，佛在毗耶離，庵羅樹園，與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千，眾所知識，大智本行皆悉成就，諸佛威神之所建立；為護法城，受持正法；能師子吼，名聞十方；眾人不請，友而安之；紹隆三寶，能使不絕；降伏魔怨，制諸外道；悉已清淨，永離蓋纏；心常安住，無礙解脫；念定總持，辯才不斷；佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，及方便力無不具足；逮無所得，不起法忍；已能隨順，轉不退輪；善解法相，知眾生根；蓋諸大眾，得無所畏；功德智慧以修其心；相好嚴身色像第一；捨諸世間所有飾好；名稱高遠，逾於須彌；深信堅固，猶若金剛；法寶普照而雨甘露，於眾言音微妙第一；深入緣起，斷諸邪見、有無二邊，無復余習；演法無畏猶師子吼，其所講說乃如雷震；無有量，已過量；集眾法寶，如海導師；了達諸法深妙之義，善知眾生往來所趣及心所行；近無等等佛自在慧、十力、無畏、十八不共；關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行；無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨；其見聞者無不蒙益，諸有所作亦不唐捐；如是一功德皆悉具足。
——于伽节選自《維摩詰所說經》
《于伽師徒共背經典》（88）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
——于伽节選自《飲酒》（陶淵明）
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