01
2018年的10大愿景第1条就是：读四遍《论语》。如今三遍已经读完 ，正在进行第四遍。
前三遍当真是一字一句在读，三个版本，拼音大字版，《论语别裁》，《论语大全集》，每天读六小节，大都坚持，但也有读厌恶的时候，投机偷懒时有发生，但始终没有放弃，用完成胜过完美来鞭策自己。三遍读完，对《论语》有个大概轮廓，孔子、颜回、子路、子贡、子夏、冉求等不再模糊不清，也深刻体会了这本民族的“精神食粮”的无穷魅力，每个人都应该来读一读。
第四遍开读之初的时候正赶上得到推出靳大成的《论语通读》，马上订购，老师也是一字一句带我们通读，很适合我这种初学者，每天还有作业，之前都没有好好做，现在开始准备每天跟上老师的节奏，认真做作业。
02
从第五篇《公治长篇》开始学起，这章大都是孔子对人的评论，包括他的几个学生和当时的名人，有的人还成了孔子的女婿。
5.1 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁（léi xiè）之中，非其罪也。”以其子妻之。
5.2 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
5.3 子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯？”
5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（rǔ），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。
5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【今日思考】
这一讲孔子连续评论了7个学生，孔子说南宫适 “邦有道，不废。邦无道，免于刑戮”。
你遇到过像南宫适这种左右逢源的人吗？你想成为这样的人吗？
03
南宫适（kuò）—姓南宫，名适，字子容。从经历上看，他似乎是个你今天会觉得有点滑头的人：国家有道，他保官；国家无道，他保身。
这似乎和惯常印象里儒家读书人的刚直不大一样。但孔子其实是很通达的人，原始儒学也绝不讲究动不动就玩命死谏。相反，孔子讲求孝道，那么儿女当然应该努力保全性命，不至于让父母伤心难过，这才不违背孝道，所以南宫适是孔子心目中的佳婿人选。
现代社会像南宫这样左右逢源的人也不少，身边就有很多这样的人。但我认为这本身并无对错之分，如果评价，需要对动机做个区分。
04
左右逢源的人有两种：第一种，心有大志，善于隐忍，委曲求全。第二种，心无大志，只求生存，没有底线。
举个例子来说，中国古代官场的传奇人物冯道，他历经五朝十二帝、纵横官场40多年屹立不倒，始终担任将相、三公、三师之高位，他是怎么做到的？因为我们大家都知道中国古代官场历来都是以黑暗复杂和波云诡异著称，俗话说：宁做太平犬不做乱离人。况且中国历史上的五代时期是一个真正的乱世。
如果你认为是投机的左右逢源，那绝对大错特错，现在看来冯道之所以能够在官场上屹立不倒，主要是因为他不好色、不贪财、有才干、不结党营私、不树敌、有容人之量、知道进退、他忠于老百姓而不是某个“皇帝”......所以，至今还在广为流传他说的最著名的一句话：“但行好事，不问前程”。我们从他这句话的含义中也能感受到冯道为相30多年不倒的奥秘所在。
对于有志之人，左右逢源是一种性格导致的路径依赖，他们是基于群体福祉和理想的人，但是左右逢源绝对不是实现目标的唯一方式，在不同的人身上体现的就是不同的含义，即可以是见风使舵的被动反应，也可能是得心应手的主动运用，性格不同，目的不同，表现就不同，是人本身给了这个词更多的色彩。
对于心无大志，只求生存，没有底线的人，左右逢源实在是难免于佞巧。
我在年轻的时候很讨厌左右逢源的，总觉得用这种处事方法的人奴颜媚骨，缺少节气，没办法和他们相处。但是成家之后，经历越来越多的事情之后，我更了解左右逢源有时是一种大智慧，是一种中庸之道，不能一概排斥。但是我不想成为左右逢源的人，因为我更了解自己的本性，更想安于心，而不是表面之术。
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