【文 尤雾】
今天是我的生日。
生日快乐，祝你生日快乐。问题是，何故生日快乐？若要明确生日祝颂语的含义，必须澄清这样几个语词，即生日、快乐和祝福。
一：生日
人有三重生日。
神于创世之初，照着“自己的形象”造人，将生气吹于人的鼻孔之中。故人生来便具备神的形象，并承负神的意旨。人是受造之物，但人接受神意而为万物称名。在这里，“命名”构成了人和世界的关系，唯独不可称名的是造物者，不可妄称神的名。这一层生日，意谓人在神中的生日，“礼拜之日”是对这一生日的象征，乃指人从神中所生。
主耶稣基督生于马槽之中，死于十架之上，于三日后重生。神见人间罪恶甚多，遂遣其独子，道成肉身。耶稣基督之生，乃是为担负人间诸罪所生，并在十字架上赎清人间罪恶。这一层生日，是人和罪之间的关系，今天的诸多人间节庆，是对这一生日的象征，乃指人从罪中重生。
肉身禀父母血气所生，因此身担神性，并担原罪。一方面肉身遭受试探，贪恋偶像，身染疾病；而另一面，肉身是神的殿堂，足以祷告，寻求盼望并与神合一。因此，肉身常处于争战之中。该争战传承自属人的血气和罪，因此这一层生日，是人和人之间的关系。如今我们所纪念的诞生之日，是对这一生日的象征，乃指人从人中所生。
需要强调的是，“人从人中所生”本身就是一个悖论。
二：快乐
心智愉悦，身体愉悦，精神愉悦，这些被称为快乐的机能建立在肉身的基础之上，但肉身必将陷入虚空。《传道书2:1》：“我心里说，来吧，我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。”若以肉身当成快乐的殿堂，该快乐则有如沙上筑屋，崩塌有时。而《传道书7:3》所记，“忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。”《8:15》又记“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。”
堪知，人自离伊甸园始，便“必终身劳苦，才能从地里得吃的”，忧劳是面对生命的救赎之道。在忧劳中定睛仰望，故《约翰福音16:20》“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。”《16:22》“你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。”《罗马书12:12》“在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。”喜乐，快乐，必同盼望相关，在同神的恒久盼望中，心生喜乐。
三：祝福
祝福是一种言说，宛如亚当称名。《民数记23:20》“我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。”唯有呼告，方得福祉。向谁祝福？唯有赐福者。若向人求祝，哪个人不曾担罪呢？单凭人瘠弱的肉身，哪来福祉可祝？若向偶像求，偶像更是人所造物，又哪来福祉可祝呢？若不向神求，难道向魔鬼撒旦求祝吗？无疑，向魔鬼所求祝者确实不在少数，然而所求得的，又岂会是福祉呢？
祝你生日快乐，祝你在神耶和华中得福。在忧劳辛苦的人世中，持续仰望真理，记念三重受造。无神则无生日，无神则无快乐，无神则无祝福。唯有神可赐福，唯有神使人喜乐，唯有神可施拯救。
祝你生日快乐。
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