关于万物的起源，是所有哲学流派所必需认真思考，并给出解释的一个问题。
在「则阳」篇中，就有人问起这个问题，来看原文：
少知曰：“四方之内，六合之里，万物之所生恶起？”大公调曰：“阴阳相照相盖相治，四时相代相生相杀。欲恶去就，于是桥起。雌雄片合，于是庸有。安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。此名实之可纪，精之可志也。随序之相理，桥运之相使，穷则反，终则始，此物之所有 。言之所尽，知之所至，极物而已。睹道之人，不随其所废，不原其所起，此议之所止。”
少知问太公调世间万物的源起，太公调的回答，去繁就简四个字——阴阳和合。
《庄子》在后世被道家尊称为《南华真经》，但通篇读下来，它实实在在是一本哲学书，通篇中没有宗教性质的神仙造物主，有的是我们身边形形色色的各类普通人和物。
对于【道】的本源和归宿，最后一句说的很明白——不要再做讨论。之所以不讨论，不是回避，而是没有意义，如果强加讨论，只会陷入无休止的言语争论之中。
佛家讲万事万物缘起缘灭，因缘和合即成，因缘分离即灭。因果循环，有因有果，有果有因，如果非要向上探求，寻出个处因，找到个终果，无异于水中捞月，终会徒劳无功。
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