青年：明白了，我承认自己的确没有迈向自我接纳和他者信赖的勇气。但是这真的只是“我”的错吗？那些蛮不讲理的指责攻击我的人也有问题。
哲人：的确，世上并非全是好人，人际关系中也会遇到诸多不愉快的事情。但是，在这里绝对不可以搞错这样一个事实：任何情况下都只是攻击我的“那个人”有问题，而绝不是“大家”的错。
具有神经质生活方式的人常常使用“大家”“总是”或者“一切”之类的词语。大家都讨厌“自己”“总是只有自己受损失”或者“一切都不对”等。如果你常常说这种一般化的词语，那就需要注意了。
青年：……是啊，倒也有些道理。
哲人：阿德勒心理学认为这种生活方式是缺乏“人生和谐”的生活方式，是一种只凭事物的一部分就来判断整体的生活方式。
青年：人生和谐？
哲人：犹太教教义中有这么一段话：“假如有10个人，其中势必会有1个人无论遇到什么事都会批判你。他讨厌你，你也不喜欢他。而且，10个人中也会有2个人能够成为与你互相接纳一切的好朋友，剩下的七个人则两者都不是。”
这种时候是关注讨厌你的那个人呢？还是聚焦于非常喜欢你的那两个人？亦或者是关注其他作为大多数的七个人？缺乏人生和谐的人，就会只关注讨厌自己的那个人来判断世界。
青年：嗯。
哲人：例如，以前我曾经参加过一个有口吃者和其家人参加的研讨会，你周围有口吃的人吗？
青年：啊，我以前上学的初中有一位口吃的学生，这一点无论是本人还是家人都很痛苦吧。
哲人：口吃为什么会很痛苦呢？阿德勒心理学认为，苦恼于口吃的人只关心自己的说话方式，从而感到自卑和痛苦，因此自我意识就会变得过剩，说话也会更加不顺畅。
青年：只关心自己的生活方式？
哲人：是的，笑话别人口吃的人只是极少数，用刚才的话说充其量就是十人中的一人，并且采取这种嘲笑态度的愚蠢的人，我们可以主动与其切断关系，但是如果缺乏人生和谐，那就只会关注这一个人，并认为“大家都嘲笑我。”
青年：但是这也是人之常情吧！
哲人：我定期举办读书会，参加者中也有口吃者，他在朗读的时候，语言有时会顿住，但是没有一个人因此嘲笑他，大家都安静地、自然地等着，这应该并不是只有在我的读书会上才能看到的光景。
人际关系不顺利，既不是因为口吃，也不是因为脸红恐惧症，真正的问题在于无法做到自我接纳、他者信赖和他者贡献；却将焦点聚集到微不足道的一个方面，并企图以此来评价整个世界，这就是缺乏人生和谐的错误生活方方式。
青年：先生，难道您对口吃者说如此严厉的话吗？
哲人：当然，最初他们也根本不认同，但三天的研讨会结束时，大家都深深信服了。
青年：嗯，这的确是很有趣的讨论，但是口吃者还是有些特殊的例子，还有别的什么事例吗？
哲人：例如，那些是工作狂的人，这些人也缺乏人生和谐。
青年：工作狂也是？为什么？
哲人：口吃者是只看事物的一部分便来判断其整体。与此相对，工作狂则是只关注人生特定的侧面。
也许他们会辩解说：“因为工作忙，所以无暇顾及家庭”，但是这其实是人生的谎言，只不过是以工作为借口来逃避其他责任。本来家务、育儿、交友或兴趣应该全都给予关心，阿德勒不认可任何一方面突出的生活方式。
青年：啊，我父亲就是这样的人，他是个工作狂，一心只想着在工作上做出成绩，并且还以自己挣钱为理由来支配家人，是个非常封建的人。
哲人：在某种意义上来说，这是一种不敢正视人生课题的生活方式。工作并不仅仅是指在公司上班，家庭里的工作、育儿、对地域社会的贡献、兴趣等等，这一切都是工作。公司只不过是一小部分而已。只考虑公司的工作，那是有缺乏人生和谐的生活方式。
青年：哎呀，正是如此！而且被抚养的家人还根本不能反驳。对于父亲：“想想你是靠谁才吃上饭的吧”，这种近似暴力的语言也不能反驳。
哲人：也许这样的父亲只能靠行为标准来认可自己的价值，认为自己工作了，这些时间挣了足以养活家人的钱，也得到了社会的认可，所以自己就是家里最有价值的人。
但是任何人都有自己不再是生产者的时候，例如上了年纪退休之后，不得不靠退休金或孩子们的赡养生活，或者虽然年轻，但因为受伤或者生病而无法劳动……这种时候只能用行为标准来接受自己的人，总会受到非常严重的打击。
青年：也就是那些“拥有工作就是一切”这种生活方式的人吧？
哲人：是的，是缺乏人生和谐的人。
青年：如此想来，我似乎能够理解先生上次所说的存在标准的意思了，我的确没有认真想过自己无法劳动，在行为标准上做不了任何事时候的情况。
哲人：是按照行为标准来接受自己，还是按照存在标准来接受自己？这正是一个有关获得幸福的勇气的问题。
未完待续……
下节预告：从这一刻起，就能变得幸福
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