原文:
孟献子曰:“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
这是《大学》最后一段文字。作者以十分犀利的语句，提出治国平天下的核心价值观“不以利为利，而是要以义为利”。纵观千年历史，大凡遵循这个核心，朝代就能持续；大凡违背这个核心，终被历史大浪淹没，功亏一篑。
很喜欢这段警示语:能坐得起四匹马拉的车，哪里还会盯着饲养鸡呀猪呀的小利呢？人得有长远一点的眼光，不要被眼前的小恩小惠遮住眼睛。
伐冰之家就是能在祭丧中用得起冰块的人家，也就是富贵的卿大夫一类的人，就不要再去养牛和马。而那百乘之家（获得了封邑采地）千万不要养那些搜刮财富的家臣，与其有这种人，宁愿有偷盗财货的家臣。
这里作者为什么要极言之呢？这是清醒点拨，如果养了一心谋财的家臣，貌似为你的家族利益着想，其实这样的家臣将利益放在首位，丧失了对义的坚守，天灾人祸必然就离你近了！即使周围有好人，对此也无能为力了！
这一段反复强调，国不以利为利，要以义为利。小人之心，则无处不牟利；小人执政，则国家必无宁日。当国家不再有自己的利益诉求，而是以国民的利益为自己的利益的时候，国家就不再是排他的封闭体系，国家只能是手段，百姓的利益才是根本，天下才是目标。
有很多人，觉得我挣钱搞事情只要不触犯法律就没问题。事实究竟什么样，且不急于下结论吧。身为作为国家公务人员，执行公务代表国家，思想理论及言行举止须符合义的要求，不能有私心杂念。《孟子·告子下》中说:
为人臣者怀利以事（侍奉）其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去（离开）仁义，怀利以相接，然而不亡（失败）者，未之有也。
这段话其实说得再明白不过，凡以利益之心交往相处，最终结果没有一个好的。所以不论是工作关系还是亲人之间，都不能被利益之心蒙蔽双眼，君子坦荡荡，小人常戚戚。
“坦荡荡”表示心地平坦宽广，没有私心杂念干扰，使人心神安定；“长戚戚”则表示心中有太多的欲望和担忧，导致情绪不宁，神情焦虑。
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