书信已成历史，从互联网之后。这不能不说是我们这代人的憾事。
中学时期，交笔友曾经风靡一时。犹记得信寄出后，那种期待信差初至的热切。
我们这一代人，对于书信的记忆已经不多，下一代更甚。
近日，又听《曾国藩家书》，更是深以为然，启发良多。
1.书信是梳理，提炼思想
曾国藩29岁开始养成写日记的习惯，自此就一直到临死，从未间断。
日记，是一个人写给自己的书信，记录中复盘言行，进而反思，而再提炼，又达到塑造言行的结果。在记录过程中，把个人从言行举止中抽离出来，成为一个中立的观察者。
而与他人通信，是把自己的言行举止主动暴露在他人的观察之下，从而再收集到外部世界对于言行举止的信息处理，这样多纬度的暴露与信息采集，才可形成一个人当下状态的更立体的具象。
人的自我认知是自带美图功能的，这不能不算一个天然bug，这种程序性缺陷必须以不停的打补丁的方式去完善。而文字，就是一个重要的补丁工具。
曾国藩在与诸位弟弟的通信中，时常以弟弟或者自己的某个认知，行为，或者态度，如治军，读书，书法，甚至连议人长短这样的事都能写个专篇。如：
咸丰八年，给九弟的信言，“不可长傲多言”。文：“古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚚讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧身。余生平颇病执拗，德之傲也，不甚多言，而笔下亦略近乎嚚讼。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此。”
在信中，指出不当之处，也并非以完人的人设，和高高在上的姿态，而是言人及己，态度诚恳，获得反思的力量，从而又反塑行为。
人的一生可谓是修补的一生，不断的打磨人生观，价值观，中年尤甚。
凡夜不能寐时，都是在打磨自己固有认知的时候，纠结是必然的。岁月白头，是一种纠结；子女教育又是纠结；自我价值何在？如何与时间和谐相处，在每个阶段，都能安身立命？
曾国藩的书信，几乎毫不掩饰自己的痛苦与纠结，只是，往来叙述中，梳理了自己，也渐渐清晰了选择。比如，他打败太平天国之后，决定裁军。幕僚之中有人直接对他说“江山如此，可有意呼”？居功至伟，这是多少人难以逾越的？”自剪羽翼是怎样的魄力？
人特别容易因为连续的胜利而膨胀，连续的失败而自甘堕落，在大事件到来前，在小事上已经把自己淬炼百遍。
将所行所思记录下来，检视，复盘。明明亲测有效，但是做到每日日更，却还是不能，反思ing
2.深度交流异同
书信，一般是有着语境共识的，事件，观察，评价一气呵成，期间不因对方态度，观点而中断。书信者坦诚记录，阅读者反躬自省，把异同之处尽量细述分明，条理清晰，完整呈现观点迥异，不以“我是对的”为陈述目标，而是秉实记录，保持态度开放，把书信往来作为修身之道场。
3.保持文字敏锐度。
人对于文字的亲密度是需要培养的。大脑习惯惯性思维，每日看书，听书，就是训练与文字的亲密关系，如同健身，训练肌肉的记忆，假以时日，身体习惯于一定频率的运动，就会爱上运动，而不需要靠什么意志力去硬撑着，而是乐在其中。书信，就是最好的大脑运动方式。
4.记录个人成长的连贯性。
偶尔翻看下过去一些文字，看当时所思所困，今日再遇到相同境遇，已经能泰然自若，这就是成长。也可以梳理总结自己整个成长的连贯性，寻找思想轨迹，总结出具有价值的成长经验。也是给下一代成长的启示。
这即时通讯下，效率与分散并存，文字梳理更显必要了。
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