仁者无敌

      孟子说过一句话，仁者无敌，只是对于君子与人君所说的。

        然而仁义指的是一种品德。是人心中不可多得的一种品质。古代只有君子这类洁身自好的人才会有这种高尚的品质，这就是孟子所说的天爵，孟子讲古时候的人为了修天决，后面便是顺带着将人爵也修行了。而如今的人为了修习人爵而修天爵，可见人艺这种品质已经缺失。但也并不是没有，像古代的人均还有君子这些少数人才懂得拥有仁义，孟子说天时不如地利，地利不如人和。这是他关于打仗的一个观点。

        他说打仗是关于天的气候和地势和人心。这是打仗三要素，他认为合乎天时却打不过有地利的敌人。然而城池并不高，兵甲也并不锋利，士兵们也没有战斗之心，粮食也不多，这是地利不如人和，不用边界来规划人民也不用险峻的三国来稳固自己的国家。也不用武力来威胁天下，然而施行仁政的人他得到的帮助就多一点。而不行仁政的人他是得到的帮助很少，这样话就造成了一个局面。便是没有施行仁政的人她得到帮助越少，他亲戚就会背叛他。然后反之，施行仁政的人得到的帮助越多，天下人都很顺从他，这样便可以使天下的所顺来攻取所叛的人。这样的人便是君子，他懂得仁义，便宜在政治上实行了他的仁义。百姓也得到了一些方便 ，所以都会支持像这样的人。于是这事得人心，然后如此他还会很万众瞩目，他要么不打仗，要么打这样肯定要赢。这才是所谓的仁者无敌。最近我们有一些人推行仁政。但是仁政并没有那么简单。千古以来成功的没有太多的君王，若是人人都可以那么遍地君子，也没有什么意义了，孟子他推行仁政是为了国家的利益所着想，这才是真正的君子，孟子对于自己的仁者思想是十分的受用。

        他将很多的例子举了出来，并一一的阐述。比如君王问他古代君王的贤能。他明白君王缺失的是哪一点？于是便借助这个机会来阐释，他认为好的君王，他便提了出来。但是对于一些行为有些暴躁，二微相无能的君王他往往是拒绝去理会的。比如梁惠王想听晋文之事，他便没有去讲。因为他觉得这事是不值得去探究的。

        他对梁惠王说如果不实行仁政老百姓一定不会信服他，梁惠王问他自己将人民几度搬迁为什么也不得人心？而这样做的做法是大多数人作出来的。于是也不足为奇！为什么会这样。这就是古代君王的大众心理。怎么也认为自己比别的国君做的好。结果到最后，其实是一样的。

      孟子在开导君王思想的同时，也在灌输自己的思想。他认为一个国家施行仁政，才能真正的强大。于是他提出了一套自己的思想，所以他认为仁者无敌，这是他最核心的观念 ，这是孟子对于政治上的理想。