李敖先生曾经一个月写一本书，坚持不懈地写了一百多本书，其中96本被禁，作品的被禁量居世界第一。
他追求的是一种“敢怒又敢言”的交流方式，可是站在人与人之间交流的角度来看，“敢怒又敢言”的情况又有多少呢？
我们不妨先设想一下这种理想状态下的交流方式，为什么说它是一种理想状态呢？是因为在这种交流方式下，对方不会介意你“态度好不好”，而是关心你“说的对不对”。如果双方都以这种方式交流，那么无疑对每个人的文化积淀、道德修养和认知水平等等都是有促进作用的，也就是说，大家可以共同进步。
换句话说，我只根据自己的认知水平对你的所作所为进行一个客观评价，我也许会赞美你，但是也许会骂你。如果你认为我说的不对，你也可以反驳我，那么在一来一去的反驳中，在论点的激烈交锋中，大家都可以有所得。
我们知道，人是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，所以这无疑对整个社会文明的进步是具有推动作用的。
而现实中却不是这样。
就拿应酬这件事来说吧，先是按照社会地位和财富多寡排好座次，座次一定，每个人的话语权重也就跟着定了下来。
其实按照中国的传统文化来说，排座次是人类社会发展的必然产物，从人类剩余产品的出现和私有制形成的那一天开始，阶级就出现了，而排座次是阶级的一种外化表现形式。可悲的是，你对自己的阶级定位认识有误，缺乏一个科学明确的自我定位。通俗地说，就是你根本不知道自己有几斤几两重。
我们都知道孩子是天真无邪的。什么叫天真无邪？简单地说就是看到一件事物，如果他不懂，就会问自己的父母为什么，如果他懂，就会把自己对这件事物的认识看法说出来，这一切都是一种真实的无意识的状态。
但渐渐的，有人教他，什么能说，什么不能说，即使没人教他，长大后他的天真无邪便不叫天真无邪，叫不懂事儿，社会会给他一记响亮的耳光，然后给每个曾经“天真无邪”的孩子贴上一个“懂事儿”的标签。
于是，刚才那一幕便出现了。一桌“懂事儿”的人坐到一起，捧“高人”，踩“低人”，不理“庸人”。
这里的“高人”指的是无论通过什么途径，反正多财多亿的；“低人”不是贬义词，指的是不管你有何种理由，反正目前在大家眼里碌碌无为的，即使你满腹经纶，见解独到，也没人会特别在意你；“庸人”指的是一种缺乏自主意识随时等着被命令的一个群体，这个群体在数量上的发展大有愈演愈烈之势。“庸人”是被“高人”和“低人”都看不起的。
其实，“态度好不好”与“说的对不对”就是“高人”和“低人”的典型代表。
说实话，现在这种“低人”不多了，更确切地说，是不多见了。因为他们在一个随波逐流的名利场上没有生存土壤。这种人已经完成了一定的知识储备，并对现实存在的事物具有独立的见解，可能只是缺少一个平台或机遇。但是在一个没有文化底蕴的名利场上，没有人会听他高谈阔论，表达自己的论点，摆出自己的论据，因为这些已经不重要了，大家的目光都聚焦在一到两个既得利益者身上，因为他们的经验才是最权威的。
你说的很对，但你的标签太廉价。
他态度不好，但我认为他才是对的。
如果你硬要抬杠，说有的“高人”就是学富五车，才高八斗，真的是通过自己一步一步的摸爬滚打才多财多亿的，我不否认从整个社会来看，这种人也不在少数，可是麻烦你照照镜子，这样的“高人”为什么要与你同桌共饮呢？
所以没必要抬杠，我阐述的只是一种社会现象，并没有对整个社会作一个片面的归纳。
我们都知道，运动是绝对的，静止是相对的，社会的阶级也不是一成不变的，“高人”与“低人”只是一种微观表现形式，从人类社会的宏观发展来看，这种表现形式是可以相互转化的。
如果你是一个“低人”，没关系，你是有逆袭机会的。就像《易经》里乾卦的六爻，从潜龙勿用到亢龙有悔，象征了人生的六个阶段，不停地变化，只是你首先要对自己有一个清醒的认识和准确的定位，做每一个人生阶段应该做的事情，那么是可以获得一定社会地位的。
如果你是一个“高人”，那么你现在的拥有的一切也不是天赐神授的，因为“德不配位，必有灾殃”，如果你的德行和地位不相匹配，你早晚还是要掉下神坛。
如果你是一个“庸人”，也没关系，难得糊涂嘛。但是这个时候你就需要克服自己一些不切实际的想法，摈弃贪念，享受生活，因为你的个人眼界和知识储备本就不足以把你推向高位。就像你唯唯诺诺地捧为座上宾的高人在你落难的关键时刻并帮不了你什么。
最怕的是，“庸人”的水平，干“低人”的事情，妄想着成为“高人”。
但是，任何一个社会都不应当只以财富和地位论英雄，因为不管社会结构如何，真正推动社会进步的最后还是先进知识分子。
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