21历本 吴春菊 2021410018 18230821934
书名∶《中国印刷术源流史》作者∶ [美] 卡德 著译者∶ 刘麟生 译出版社∶山西出版传媒集团·山西人民出版社，2015.9（近代海外汉学名著丛刊[历史文化与社会经济] 郑培凯主编）作者简介∶卡德（1882.10.26——1925.8.6），又译为卡忒、贾德，美国学者和传教士。1904年毕业于普林斯顿大学，获学士学位，1910年深造于纽约协和神学院，成为神职人员。同年结婚，婚后携妻子来到中国，在安徽宿州从事教育和宗教活动长达十二年，其间与同在当地的塞珍珠结为至交。1923年，卡德受哥伦比亚大学之邀，从欧洲返回美国，担任该校中国语言系主任、教授。在作者小传中说到，1921年春，中国又遇灾荒，急需有人来管理散账之事，卡德应召而往。在乘火车前往山东途中，卡德以谈克伦比亚所著的《中国宗教发达史》来消遣时间，诵读之际，对中国四大发明心有所想，认为其有研究价值，这便是此书绪论的由来。
在绪论部分，作者指出中国虽处五胡十六国时代，但恢复元气较快，各种发明也较早，欧洲则在文艺复兴初年才开始接触各类发明，而欧洲却能利用东方之发明借此来建设自己的文化，甚至比东方运用的更好，在新航路开辟之初，西方就早已利用指南针、造纸术等来探索世界，甚至在后来，西方列强用中国四大发明的之一的火药来打压中国，原本中国自己的发明，却为西方各国发展做了嫁衣，甚至成为抑制自身发展的东西，这是东方人所始料不及的。欧洲接触中国的发明之物，则通过阿拉伯人和蒙古人传至欧洲，自此，中国文化的进展以及希腊、罗马文化共同造就了欧洲的发展。对于西方影响深远的莫过于造纸与印刷术，欧洲最早对于印刷术的记载，则是在1550年葡萄牙商人从广州携带雕版书籍返国，进献国王，国王赠给教皇。而埃及、欧洲及日本前往新疆探究，让纪元后千余年的西域社会生活得以面世，众所周知，新疆是“丝绸之路”中较为重要的驿站之一，由于它具有明显的地理优势，所以在“丝绸之路”中发挥着重要作用。而历代君王都十分看重中原及边塞要地间的紧密联系，这就导致印刷术被流传到了新疆地区。我国的雕版印刷术出现于市面上没多久就迎来了繁荣的唐朝盛世，因其统治者注重宗教文化，促使书籍需求量也在日益增加，为了满足社会需求，印刷术趋于成熟化发展，在新疆地方及其附近的印刷发明的背景是造纸，造纸技术传播至远邦时已达完备，耶稣降生后的数百年，中国造纸原料包含了破布、苎麻及其他植物纤维，纸张大小、颜色各异，其中饭巾和便纸使用最广。八世纪中，阿拉伯人通过丝绸之路来到中国遂得知了造纸技术，十二十三世纪中，又由摩尔人传入西班牙。造纸发明之前，古人都用竹笔书写在竹简木简和缣帛上，然而竹简木简体积大，占空间，过于笨重且书写位置有限，还不利于携带；缣帛又太贵，不利于文化的传播，造纸成了刻不容缓的事。在我们所熟知的蔡伦造纸前，中国早已有了造纸之术，初次造纸以生丝制成，中国最早的造纸术则是西汉出现的浇纸法，比东汉蔡伦的抄纸法造纸要早250年，蔡伦改进造纸术，为造纸术的一大进步，所造之纸，被后人称为“蔡侯纸”，不久后，又有左子邑改良造纸术，让造纸术趋于完备。从这一点可以看出，造纸术的完备从来不是一个人、一个时期的努力，而是有众多敢于创新的人逐步将造纸术不断改良、发扬光大。这也启示我们，在当下要敢于创新，目光要放长远，学以致用。此书中也说到，在中国发明雕版印刷术时，中国早已用纸，这可得知造纸术要早于雕版印刷术。而造纸术传入阿拉伯时已达完美阶段，十三世纪中期，由阿拉伯人传于西班牙人及意大利人，而此时中国纸张早已普遍使用，中国发明造纸之早，也体现了古代中国人的智慧，手工制造的技术之成熟，让人不得不佩服在当时各种条件都落后的时代，古人能够创造出如此伟大的发明。印章的使用也是源于中国印刷术，在此之前，古人使用竹或玉制成的符节来取信。在国家各个历史年代，印章都有着不同的叫法。秦始皇统一中国后，规定了皇帝专用的印章叫玺，印玺成为传国之宝，一般私人用的印章只能叫印。到了汉代，人们又把将军们用的印分离出来，单独叫章。从这时候起，人们把官家和私又的印，武官们的章总称为印章，印章一词就是这样来的。汉代青泥封印，后演变为纸墨摹印，唐后则用银硃印泥，实为雕版印刷之始，而佛道刻印符咒，则为印章摹刻与雕版印刷的过渡阶段。墨拓碑贴是木刻书之导火线，此法就像印书一样，不同之处就在于碑帖字为阴文，雕版字为阳文，且错误较少，为了避免经籍错简的弊病，以至于在雕版印刷发明百年后，仍以石经为定本，极大程度上促进文化的传播，例如道教的符咒和佛教的图画与佛经等都得以保存传播。卡德也说石碑拓本早于木刻印刷，木板印刷五经，起初并无广为印刷的意思，而是与石刻相同，模仿佛教取便一时，所以用木代石，与佛教徒木刻符咒意思相同，而石刻对木刻有一定的先导作用，而石刻的发展离不开孔教徒的提倡。石拓在雕版发明之后仍旧盛行，雕版印刷最早出现在中国，它作为刻章及拓石的结合体，是人类文明发展的重要产物，最早的雕版印刷实物来源于唐朝初期，宋仁宗期间毕昇又发明了活体印刷术，促进了我国印刷术的发展。到了十世纪初，印刷事业开始盛行之后，石拓才渐少，除中国外，日本也有石刻的风气，中国也至今沿用。印刷术的发展自然也离不开宗教的势力，特别是在二十世纪，无论任何国家的文字，无论哪种方言，在其初期印刷时都跟圣经有关系。中国和中亚（蒙古人未占领中亚前）早期印刷为佛教图书与佛经；日本印行佛经；埃及印刷多为古兰经中的圣经和祈祷文；欧洲印刷圣经中的图画与贫民圣经；古腾堡印刷圣经等。中国的印刷术还有力的推动了欧洲的文艺复兴和宗教改革，印刷术替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。马丁路德也说：“印刷术是上帝最崇高、最无限的恩典，凭借它上帝的福音事业可以广泛传播”。十九世纪中，教士改良非洲文字时，中国发明活字印刷术，而对于传播具有重大作用的则是耶稣传教士。对于佛教的盛行，是由于汉室灭亡，中国四分五裂，胡人纵横，汉代文化遭到沉重打击，发展不前，而汉室推崇儒学，此时孔子宣传的仁义道德不足以应付时势，佛教借此大力发展，势力扩充，国内修建大量寺庙，佛教徒也越来越多，印刷术发明以后，佛教利用它来印经流通。现存最早有年代可考的雕版印刷书，是在我国敦煌莫高窟发现的一卷首尾完整的《金刚经》，佛教印刷随之增加，对印刷术的发展起到一定的促进作用。在此之后的时间里，唐代文化繁荣，发展到完美阶段，也与佛教的推动有极大的关系。
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