妒妇

似乎见不得他人好的心理，大概就是“妒”了。妒心，男女皆有。就八卦为言，全以男女阴阳配合为主，可谓“乾为父，坤为母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女”也。《易》：“一阴一阳谓之道。”自古以来，男女阴阳对等，并无男尊女卑之分。然就性格而言，女性心量较狭窄，又特讲究饰好，妒心亦较男子炽些。佛世时唱“四种姓平等”说，亦有“善男子”与“善女人”之称，男女佛性本平等。然佛亦说“妖蛊女人有八十四态，大态有八，慧人所恶”。佛尝总结女性心理有八十四态，其较严重的八大心态是：妒嫉、妄瞋、骂詈、咒诅、镇厌、悭贪、好饰、含毒。这八大心态能毒害女性身心，能使女人性格扭曲、心理畸形。妬嫉位列八大毒态之首，往往因妒而妄瞋、骂詈乃至悭贪、好饰、含毒。

苍颉造字头时，凡以“女”部为旁边的字，大都含有贬义。妒，形声字；从女，户声。“妒”字本义：妇女忌妒丈夫。也指忌妒别的女子的姿色。狭义而言，妒偏指妇女醋酸心理。广义而言，男女皆有妒心，泛指忌妒别人，因为别人胜过自己而引发的内心忌妒。《文选·邹阳·狱中上书自明》：“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。”妇女或妒于姿色宠爱，男子或妒于贤能，《列子·说符》：“爵高者，人妒之；官人者，主恶之。”历代佞臣皆嫉贤妒能，令人恨得切齿。今且置男妒不谈，主论妒妇。

据《说文》：“妒，同‘妬’；妇嫉夫也。”《诗注》：“以色曰妒，以行曰忌。”或云“凡媢嫉，皆曰妒”。看似妒乃女人天性。梵语“伊黎沙掌挐”，此言妒。佛经广载女妒公案。妬，《说文解字》未录。段玉裁《注》：“妬，妇妬夫也。从女，石声。各本作户声，篆亦作妒，今正。此如拓、橐、蠹等字皆以石为声，户非声也。”自古以来，“妒”同“妬”，惟写法不同而已。

妒，嫉也，忌也，害也。往往因妒心作祟，而引发与他人之间的争执、纠纷。或因妒忌而生毒心以陷害他人。或因妒忌过度而引发痴病。或因妒忌而刻薄。妇女一旦妒心炽盛，则无恶不为。俗话说“最毒莫过妇人心”者，此也。女人入宫见妒者，吕雉将戚夫人做成了“人彘”。武则天亦效其法，而将王皇后、萧淑妃浸于酒缸令其“骨醉”。如斯妒害手段，妒刻过甚。据刘餗《隋唐佳话》卷二：

梁公夫人至妒，太宗将赐公美人，屡辞不受。帝乃令皇后召夫人，告以媵妾之流，今有常制，且司空年暮，帝欲有所优诏之意。妇人执心不会。帝乃令谓之曰：“若宁不妒而生，宁妒而死？”曰：“妾宁妒而死。”乃遣酌卮酒与之，曰：“若然，可饮此鸩。”一举便尽，无所留难。帝曰：“我尚畏见，何况与玄龄！”

这事在而今社会，乃妻管严，倒也极符合一夫一妻制的婚姻法规定。然在一夫多妻制的大唐盛世，妻妇不令丈夫纳妾是妒。梁公夫人的至妒，宁妒饮鸩而死，也不愿不妒而生。这个妒劲，连太宗皇帝都畏其三分，堂堂梁公房玄龄能不惧乎！？在大唐红装盛行时代，连帝王都畏皇后，高宗、中宗那个不是怕老婆呢！？然梁公夫人的至妒，是不让梁公纳妾，这似乎有违“夫为妻纲”条。大唐思想开放，对儒家“三纲五常”并不怎么推崇。梁公夫人的至妒，正突妻妾不愿同处一室、共侍一夫。硬使妻妾同处一室，则家无宁日。令猫鼠同处共眠，除非彼此狼狈为奸。梁公夫人的至妒，或许为了家宁人和。然在太宗皇帝威逼下，宁妒饮鸩之举，实乃不可开谕之妒，面对鸩毒白刃之威胁，其妒仍不变，可谓至妒耳。

此妒公案，被宋人陈正敏录入了《遯斋闲览》卷一。陈氏还录了两则宋时妒妇公案。抚州监酒（监督造酒的官吏）范寺成，其妻色美而妒，范对妻既极宠爱又极惧怕。同辈每轮休假，招妓燕集，范从不敢参预同乐。一夕，正好范寺成轮班值夜，来告有私自酿酒者。翌日清晨，范率吏卒径往搜捕。其司李供奉平日与范友好无间，素知范妻妒炽，就戏取官妓一双绣鞋密置寺成卧具中。须臾，务吏拿寺成衾囊归家。范妻开衾见绣鞋，神色沮丧，诘问务吏绣鞋来处，务吏对曰不知。范妻于是泣怨良久，因拊心而高呼曰：“老天爷阿！吾作甚耶？”乃入室闭户而寝。顷刻，寺成自外还家，推门而入，则妻已自缢而死矣。此乃妒痴所致。在未弄明事情原委前，糊里糊涂地害己命而惩其夫，妒痴也甚。

有一人任湖南倅，妻生一子，始及周岁，倅甚爱怜之。偶一日，郡守在所，告倅摄郡事，邻郡太守将过本郡。邻郡太守与倅有旧，倅邀至家中开宴，命妓歌舞佐酒，妓中有一人名秀慧者，立侍倅侧。倅只顾与秀慧戏语，互出酒令。二人笑语方酣，见铃吏擎生肉二盘，一置客前，一置倅前。倅见生肉，愕问其故，则其子肉也。就因倅与官妓戏语为酒令，却使倅妻醋缸倒地。盖妻忿夫与妓语，乃亲手刃其子，并刲子肉以献。其忍毒至此者，可谓妒害也。笔者尝至一老乡家，其夫乃性情中人，喜怒形于色，嗜酒，酒后胡话暴戾。或与异性往来较多，其妻怀忿在心。妻当众切齿曰：“他在外最好别给我惹事。若敢沾花惹草，我就让他后悔一辈子去，生不如死去。先毒死二个孩子，然后自杀，让他悔断肝肠去。”或许是一时赌气话，然令人闻之毛骨悚然。妇道人家，狠毒话少说为宜。

陈氏《遯斋闲览》还载一妒悍公案：延平吴氏姊妹六人，皆妒悍残忍之女流，时号“六虎”。就中，五虎尤为妒悍。尝三度嫁人，皆未能终。平生手刃奴婢十余人。每至夜分，尝闻堂庑间有喧呼击扑之声，同室者皆懼不已。然五虎怒曰：“狂鬼敢尔邪！”命丫鬟开户，移榻于中庭，乃持刀独寝，于是彻旦寂然。人谓五虎之威，鬼犹畏之也。五虎之妒悍连鬼都畏惧三分，那个男子敢与她长相守乎！？

据元魏吉迦夜共昙曜仝译《杂宝藏经》卷第二“梵摩达夫人妬忌伤子法护缘”条载：过去世时，波罗奈国王名梵摩达，国王夫人名不善意，夫人有一子名法护，聪明慈仁，就师教学。当时，国王与诸婇女在花苑遊乐饮酒，将所剩残酒遣人送与夫人。夫人妒忌心大发，嗔恚曰：“我宁刺法护咽中取血而饮，决不饮此残酒。”王闻夫人是语，嗔恚心发，命人去学中唤法护归宫。待法护归宫，王佯装欲割其咽。法护白父王言：“我无过罪，父王惟我一子，为何杀我？”王言：“非我杀汝，汝母意耳。若令汝母欢喜，终不杀汝。”法护太子即向母忏悔曰：“父王惟我一子，我无过罪，母后何故杀我？”国王夫人不受其子忏悔，便刺法护咽，与血使饮。夫人妒忌王与诸婇女同乐共饮，嗔恚殃及其子，刺儿咽中取血使饮，不愧“无善意”之名也。无善意夫人即佛世时的提婆达多，法护太子即佛。提婆达多后来妒忌佛而欲作新佛者，实乃宿怨所感。耆婆神医尝用酥给佛医病而愈，提婆达多病时亦效佛服酥，结果病亡。

据唐代佛陀波利译《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》载：颠倒女过去世时，身为后母，未育子嗣。心生嫉妒，和合毒药，杀前妻所生三十子。被杀之三十子各发誓言：“愿我生生世世常作后母之子，母子便即分离，令其苦切，生大悲痛。”妒心作祟而起杀心，故致生生世世遭受母子分离之苦痛。不知轮回了多少劫，至释迦佛会下，颠倒女因闻佛说《长寿命经》一偈于耳，怨家债主，从斯永绝。

据《杂阿含经》载，加陵伽国自在王有二位夫人，第一夫人心常嫉妒，尝以热油浇灌第二夫人致死。就此恶业堕地狱中百千万岁受诸苦痛，周身熟烂，蚊蝇嗫咬。又《杂宝藏经》亦云：目连尝至恒河边取水，有一鬼身常出火自燃，苦痛不已。向目连顶礼而问罪因，目连说：“汝前世时尝作国王第一夫人，后王又纳一新夫人，王甚幸爱。而汝常生妒心，伺机加害。一日，适王先起床，而新夫人卧犹未起著衣，汝生恶心，正值厨中作饼，有热麻油，汝即以热油浇灌新夫人腹部，腹烂即死。如斯恶业，感受斯苦。”此乃以妒心而遭宿世苦报的公案。

妒，似乃女人天性，无妒不女人。妒字，似偏指妇妒夫，亦兼妒别的女子的姿色，是故妒字从女，略带贬义。但男子亦有炽盛的妒心，自古佞臣因妒贤能而残害忠良。历代帝王坐稳了江山就大开杀戒，汉高祖刘邦未央宫中斩韩信、逼张良归山、逼马武撞死午门上。汉光武刘秀中兴，贬邓禹而斩铫期。创江山时须智臣能将，守江山时养佞臣以诛忠良。有难可同当，而有福不共享。

就连皈依佛门的善女人都妒，何况无信仰女人乎！一僧入讲席甚早，深得信众护持。山寺伙食一般，居城二位善女人时常赍美好饭菜以遗。有时二位同日赍饭菜入山，吃了这份不吃那份，总惹一方妒意醋发。后得高人指点，凡所有遗，照单全收。直待客去，或留自用，或送他人。如斯，方可摆平，以免妒发。有僧往往因结缘品未能均分，而致女信众妒心大发，人后饶舌。有道高僧，闭门谢客最高明。

佛典有则“忍辱仙人度歌利王”的公案：过去世时，摩揭陀国王与诸妓女入山遊玩，令官属住顿山下，惟从妓女徐步入山。行至半道，王疲极而卧路侧树畔休憩，诸妓女见山花盛艳，就舍王採花。见一仙人，端坐树下，诸女心悦，皆前作礼。仙人咒愿，命诸女近旁就坐，宣说经法。王睡忽觉，求寻诸妓，而见诸妓竞坐仙人前。王性妒害，恶心内发。诘仙人曰：“何故诱我诸妓女坐汝身前？卿是何人？”仙人已预知王意必兴暴害，答曰：“是忍辱人。”王拔佩剑，劈其两臂而问：“汝是何人？”答曰：“实忍辱人。”王又削其鼻而问，仙人心坚不动，犹言“是忍辱人”。王见仙人颜色不移，便悔前愆。仙人告王：“汝为女色，刀截我体。吾忍如地，必得平等正觉，当以一切大智断汝生死。”王闻仙语，叩头求恕。仙人告王：“吾真忍辱者，血当为乳，所截平复。”仙人言毕，乳出形复。王见仙人忍辱得证，重宣情言：“若真成道，愿先度我。”仙人答可。王解迷止，辞退还宫。忍辱仙人即佛，歌利王即乔陈如比丘。歌利王妒心作祟而行暴害，仙人以慈悲忍辱之力对治嗔恚不起。妒心重者，应修慈悲与忍辱。

古有“妒不男”，男根似无，见他行婬，因生妒心，遂感有根。这种人妒心最炽。想必宫中太监，妒心亦炽。忿似母驴，妒似凝血。人一旦有妒心，就断善缘。人一旦贡高自大就会妒忌，妒则失眠。女性穿著艳丽过甚，自长骄恣，令他人妒忌，故最忌撞衫。既据《释名•释疾病》：“乳痈曰妬。妬，褚也。气积褚不通至肿溃也。”妒病，大概与胸中积气郁结不散有关。宝玉尝有慨于王熙凤的妒忌而令平儿无端受苦、夏金桂的妒忌而令香菱无端受苦，故在天齐庙尝向王道士征询“疗妒方”。王一贴道：“这叫作‘疗妒汤’：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度。每日清晨吃这一个梨，吃来吃去就好了。”此乃讥讽世间无有疗妒药。据《山海经》：“亶爰之山，有兽曰類，自为牝牡，食者不妒。”又“鶬䖚为膳，可疗妒”。此类珍禽异兽，大概惟有神话传中才有。欲使人不妒，还是多发慈悲心，力修忍辱力为妙。