近些年，到过安溪的一些乡镇，见到一些老建筑，如湖头连片的明清古建筑群，西坪列为全国文物保护单位的土楼，蓬莱中西合璧的白头格古民居群，龙门残存的民国骑楼，芦田带有文化印迹的林鹤年故居等，还有诸多老茶场、剧院、大队址等等，更多的是散落在茶乡大地不知名的老房子，肃穆的黑瓦房，带有燕尾脊的老祠堂，各种建筑命运不一，有些重拆新建，没有留下任何一丝痕迹。
老建筑让我们重温历史，带着先人的余泽与情感，有些甚至可以称得上艺木品，至少是传统文化的一部分，成了当地的座标和文化符号，凝聚着能工巧匠的智慧，但因宅基地难觅，或翻建新房，或资金不足，保护力度不够，或观念不一，保护传承存在矛盾，大拆大建有之，活化利用更少。
安溪古建筑的保护有成功的案例。溪禾山公园整体搬迁重建的老建筑，县城周边的一些老房子，开发成民宿，改为茶乡小院、书屋等，传为佳话，前些年虎邱的自在仙境建筑群的改造，至今散发着魅力，但更多的无人所知。
前些年，我到祥华乡东坑村采风。东坑的古厝祠堂不少，黑色的瓦当，精美的窗花，木雕围屏，楹联石柱，栩栩如生的石构件，处处弥漫着浓浓的文化气息。耕读传家是这座村庄最具传统的一部分，给我留下深刻的印象。但这些祠堂也面临着不同的命运，在拆与建的熙熙攘攘中，有的焕发生机，有的还在风雨飘零中，老建筑的命运究竟掌握在谁手中，谁还有敬畏之心，谁还在慎终追远，谁还在正视这些看上去有些碍眼的老建筑，甚至有一点违和，不在高大上，不在处于村落的中心。
朋友说，以前的安溪发展，靠的是乡绅的推动，如李光地、林鹤年等，近现代茶乡的发展有很大一部分功劳，要归功于走出安溪华侨的贡献，他们较早接受教育，有了世界的眼光，他们建学校、道路、桥梁、医院等，功不可没。而现在更需要文化经济能人，助力乡村振兴。
燕尾脊的命运如何，它们的故事如何讲述，有一部分落在文化人身上，还需更多的人呐喊几声，尽管人微言轻，至少发出了点声音，燕尾脊的悲与喜，都是历史大时代人生命运的一部分。在这里，说一点题外话，最近我回乡下蓝田，与邻居大哥谈到闽南的传统古建筑燕尾脊，在我有限的认知里，我们不知道，它们起于何时，为什么会在闽南流行，他说我们闽南的建筑就是燕子穴，寓意多子多孙，是吉祥的象征，我们国家体育场“鸟巢”，也有这样的取意。
这就是为什么闽南人喜欢燕尾脊的原因，左右对称的建筑，端庄中有灵动，更寄寓多子多孙的祝福，像燕子归巢一样，是根的文化，是游子对家乡的思念，是受大自然的启发，也是最美的红砖厝，最美的燕尾脊。
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