《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。 小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写的是未庄流浪雇农阿Q悲剧的一生。它有力的批判了当时中国社会的封建、保守、庸俗、腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。
阿Q精神
阿Q正传中最令人印象深刻的就是阿Q精神。而什么是阿Q精神呢？简单的说就是一种是自慰精神或者是自贱精神，学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。其主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，自欺自骗以求自慰。
书中的很多情节都体现了阿Q精神
一.自尊自大：“阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里”；对于赵太爷的儿子，阿Q也不表示推崇，“他想：我的儿子会阔得多啦！”。加之进了几回城，更觉自负，“他又很鄙薄城里人”。当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：“你还不配……”
二.自轻自贱。阿Q在未庄被闲人揪住辫子在墙上碰头而且要他自认为“人打畜生”时，他就说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”而且他还自以为“他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”，“余下的就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”，他在精神上胜利了。
三.自欺欺人。阿Q在与人打架吃亏时，心里想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样……”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自己打自己的嘴巴，仿佛“被打的是别一个自己”，他在精神上又一次转败为胜。
四.欺软怕硬。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必须估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了，便说“君子动口不动手”；假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待。对抵抗力稍薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度；对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻薄。
现代的精神胜利法
现代阿Q精神，也就是精神胜利法，是指混着平淡寡味的日子，过着得过且过的生活。明明内心早就觉得人生索然无味，却会对一件件小事感到开心、感动，凭着内心的那一丝丝波澜就敢盲目地觉着活着还成。
现代人普遍都有一个特征——具有阿Q精神
简单来说，就是想法和行动之间无法调和的矛盾。
“不瘦十斤不换头像”
“马住，明天练”
“今年一定要存钱！”
“要来一场说走就走的旅行”
......
我们习惯用立下flag的方式激励自己，给自己一个“我能达成目标的幻觉”。
比如办完健身卡，买了漂亮的健身套装，信心满满觉得这回减肥一定没问题。去了一次健身房之后，在家躺了一天，就连走楼梯都觉得身上每块肌肉都在喊疼。又到了该去健身的时间了，面对私教的询问，觉得现在头也开始疼了。
“要不跟私教说今天要加班，昨天那么辛苦，再休息一天不过分吧”随即窝在沙发里言辞恳切的编了一个请假理由。
“没瘦到十斤不能改头像那就不改吧”
“没考上那就等下次吧，下次再认真复习”
“没跟喜欢的人说上话，那算了吧反正她也不一定会喜欢我”
因为生活太苦，所以成年人都学会了自我安慰。自己想要做的事有点难实现，那就暂时放弃，反正以后有的是机会有的是时间——每到这时我们就用阿Q精神来告诫自己。
阿Q精神真的适用于现代社会吗？
也许有人认为阿Q精神就是一种乐观的心态。事实上，乐观精神是对于未来的变革充满了信心，是一种“活跃的”、“运动的”精神；而阿Q精神是腐化的，静止的，是一种“如是便好罢”的精神法则，是不会有进步的。
还有人将阿Q精神广义化为某种“心里疗法”，成为“不争不斗，寻求心理平和”的标签。笔者认为，这种广义化使阿Q精神失去了原本的内涵，是有背于初衷的；它不再具有强烈的批判意味，而是成为一个中性词，成为“不与争锋”的代名词。其实这也并无不可——因为这种广义化某种程度上体现了唯物辩证的观点，看到了有别于阿Q精神消极影响的积极一面——这也是一种中庸之道，然而中庸之道是否是积极的，这值得我们去细思量，细斟酌。
综上笔者认为阿Q精神代表的静止、保守、畏缩的心理，在现代社会生活中是不可取的。我们每一个公民有职责为社会添砖加瓦，完成自己应尽的义务。若是人人都持有阿Q式的心理，以谋求精神上的自欺而堕落，那么这个社会遍是无法想象的了。
结语：现代社会生活中，对于阿Q精神我们应当去其糟粕，看到这些背后积极的一面，并以高昂的热情，投入到学习、工作、生活当中去！
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