11.9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
译意:
颜渊死了，孔子说：“唉！天要亡我呀！天要亡我呀！”
11.10颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
译意:
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”
孔子对颜回的偏爱表现在很多方面，他不仅是孔子所认定的德行科的代表人物，也是孔子寄予厚望，最能够继承孔子思想的继承人了。
张居正就注曰，昔者颜渊死，夫子伤痛叹息说道:“吾之道，实赖颜回以传。今颜回死，则吾身虽存，而道已无传，就如丧子的一般，是天之丧予也！是天之丧予也！
白发人送黑发人，而且孔子这时候已经七十多了，这个时候传人却先自己而逝，可谓是个极大的打击了。既伤且痛，不仅仅是为弟子这个人，也为自己所坚持的道的前途渺茫而悲，我想这个时候他的天命论可能会给他些安慰。
而且站在圣人的角度，这样情感不加掩饰地表现真性情，还是挺出乎人意料的。无论思想达到了何种高度，人终究是种情感动物，喜怒哀乐都会自然流露。
也反映了孔子对于道德和人生意义的思考。人生的价值和意义究竟是什么呢？是信赖于个体存在吗？当身边重要的人离去时，或许才会意识到个体存在与否对亲人朋友的影响。
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