人活在现实之中，但有的时候也活在别人所设置的或者自我设置的虚幻当中，以一个虚幻的梦就把自己局限起来了。在是与非、梦与现实的纠葛之中，有时候不妨忘掉是非，体会自己梦境的真实，忘掉自己现实中的梦魇。
今日读到“丽姬悔泣”与“梦饮酒”这两则寓言时，阐述悦生恶死的深层意思：人们所谓的知，以及由知作出的价值判断，都是有所局限的，实不可靠，而最大的局限在于自己处在局限中却不知道自己的局限；只有跳出局限之外，才能觉悟此前之知其实是不知，“且有大觉而后知此大梦也”。说知也好，说不知也好，同如做梦，都是一种迷妄。只有跳出知的困惑，才会忘掉生死是非这些分别，从有到无，打破人为的限制，进入无限之道。就像庄子所说的己身化蝶一样，没有了局限，和万物混为一体了。
但是怎么做到这一点的，真知还是大梦呢？儒、墨等百家争鸣，前提是承认必有真知是非存在。庄子便以“既使我与若辩矣”这一段话，反复说明：辩不足以明是非，正亦不足以明是非。只有推倒“是非”二字，“和之以天倪”，即以道观之，才会无是无非。
最有趣的是最后的庄周梦蝶。中国以梦来说故事的例子不在少数，庄周梦蝶是其中之一，梦中与梦后，庄周与蝴蝶，谁是真谁是幻？其实不必追究，无论是梦还是醒，无论是庄周还是蝴蝶，都是道的物化形式。追本溯源，世间万物及其景象无不是由道产生出来，形式不同，根源一样。
同样是生活，有的人每个阶段的生活不一样，回首往事便会有梦幻一般的感觉。有的人看到别人的生活会有梦幻般的感觉。如果说人们置身梦中，那么你在观看别人的梦的时候，别人也在看你，犹如“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，美梦成真，或者梦想破灭，都只是演绎着一场梦。
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