上次讲到唐太宗对大乘教法有了迫切需要，按照道理，如来应投其所需，马上把经书送过来才是。可是，如来并不着急，而是让观音去寻找“善信”，让“善信”来取。
如来给了观音五件宝贝，一领锦澜袈裟，一根九环锡杖，三个紧箍儿。前两样，是给“善信”亲用的，“穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”后三件儿呢，不是给“善信”的，给谁的呢？“假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来”。原来是给取经人的徒弟的！
取经人的徒弟是有条件的，必须是妖魔，而且必须神通广大，听不听话不用管，有法宝能镇住他。
徒弟用来干什么的呢？
有人说，当然是用来保护师傅的。笑话，取经人已经“免堕轮回”“不遭毒害”，还要保护什么！即便被捉住了，佛派也能很容易地把传经人弄出来。那么神通广大的徒弟用来干什么？是用来干仗的！
如来知道，弘扬佛法，势必会受到本土势力的排挤、抵制甚至扼杀，外来文化要融合必须经历斗争斗争再斗争，只有取得胜利才能站稳脚跟，才能发展壮大。尽管皇帝有着迫切需要，但这并不意味着皇帝心里接受了大乘教法，皇帝要的只是水陆大会而已，超度亡灵之后，皇上还有大乘教法的需求吗？
必须想个办法既能弘扬佛法，又能让道教势力最大程度地削弱，从而让佛在皇帝甚至在老百姓心中根深蒂固。
而这两者都需要时间，佛教要扩大影响，需要时间，人们接受新事物有个过程，需要时间。
这时，送经与取经相比，取经成了优选。
你看，送经三下五除二，三五两下的功夫送到了，佛教的影响力是零。取经，一是能更好宣传佛法。唐僧，皇帝认的弟弟，奉诏到天竺国取经，到处化缘，谁人敢不买帐。二是对道教的直接宣战。打着皇帝旗号去取经，这只说明佛高出道一筹，引道教前来阻止。
说到这，如来给“善信”的两件宝物可谓别有用心了。和尚化缘，服饰一致，难以区分。这个取经人倒好，身穿锦澜袈裟，手拄九环锡杖，这有什么特别呢？唐僧试穿之后，“君臣个个欣然”，“长安城里，行商坐贾，公子王孙，墨客文人，大男小女，无不争看夸奖”，说明什么，这衣服锡杖太引人注目了，这成了区别其他僧人的一个标致性的东西。你看，道教要阻止取经人取经，不一下就找到了自己所要寻找的对象吗？如来给这两件宝物，其实也在向道教明示，这就是取经人，欢迎来扰！
欢迎来扰？为什么？因为如来有后手，这不，取经人有三个神通广大的徒弟！我就是要你们阻止，我要用战斗的胜利来弘扬佛法，来增强佛法影响力，来削弱你们的力量。
这就是如来特别强调徒弟神通广大的原因！
这样看来，取经的过程，就是弘扬佛法的过程，尽管风险大，但这确实是如来传经的又一高明之处。
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