《极花》是贾平凹的2016年发表的长篇小说，以被拐卖妇女胡蝶的全息体验方式表现一个贫困农村地区的怪异:媳妇都是买来的，人贩子在村里成了座上宾，石女在村子里随处可见，一群愚昧的人之中居然有一个老去的智者，极花及其罕见而珍贵，血葱优良却因盛产而滞销。
《极花》寓意深远，神秘气息浓郁。极花是小说村子里的一种植物，你应该知道冬虫夏草吧，它在冬天是虫子，睡眠而死，到夏天它变成草和花。极花跟它有点儿像，但又不是，村里面的人用它冒充冬虫夏草去卖。但我认为这只是一个背景，它应该是特指一类人:妇女。被拐卖的妇女，而当城乡差距达到一个顶峰时，那些处在孩童时期的女孩刚好长大了，人口贩卖的缺口也愈加大，那些妇女就成了极花，村里的人拿着卖极花的钱去买媳妇，拿着他们的极花去买别人的极花，和，多么可笑!而血葱象征村里那些大龄男光棍，靠一抔黄土就能生长，强壮健康却没有出路。悲哀吗？贾先生在后记中说道:“我关注的是城市怎么样地肥大了而农村在怎么样地凋敝着……那里坍塌了什么，流失了什么，还活着的人是懦弱还是强狠，是可怜还是可恨，是如富士山一样常年驻雪的冰冷，还是它仍是一座活的火山。”《极花》从头到尾都是一个悲剧，且越发残酷而让人无力。
可能有的人会认为，如果一开始胡蝶但凡有一点分辨能力，就不会上了人贩子的当，或者说整件事绝对没有发生的可能性，天下没有白掉下来的馅饼，这是胡蝶自取其果!但是不去的话，弟弟的学费怎么办，母亲还在收破烂，而她自己想要光彩的活着，她想像城市人一样生活，每个人都有追求美好的权利，这有错吗？或许在十年前出版的《秦腔》里就借村子夏君亭之口道出了原因:“农民为什么外出，他们背井离乡，在外看人脸，替人干人家不干的活，常常又讨不来工钱，工伤事故还那么多，我听说有的出去还在乞讨，还在卖淫，低声下气地乞讨，谁爱自己的老婆孩子卖淫?他们缺钱啊！”管仲在《管子•牧民》里说道:“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”一个人连生存都无法保障的时候，你是无法想象他会做出什么事来。
在西北一个叫不上名字的村子里，偏僻，穷苦，无望。《极花》越来越少了，血葱却越来越多，胡蝶的故事从这里开始，又在这里结束。
老老爷代表儒家文化系统，他会给村里面所以的人起名字，会给他们编五彩绳，会给他们送代表一切生活愿景的字，胡蝶说:“这么个偏远龌蹉的村子里，有这么奇怪的人，我觉得他是那么深拙又精神，普通又神秘，而我在他面前都成了个玻璃人。”他教胡蝶看星星，不知道是安抚还是希望，但胡蝶态度转变也正是因为他，等到她终于看到了星星，她也就完全接受了她属于这个村子的人的事实，胡蝶看到的是两颗，代表她和她的孩子，这里就预示小说的结局:胡蝶总归是会回来的。村长代表了行政系统，村里买来的媳妇都是他经手介绍的，他好大喜功，又喜欢利用职权谋取私利。立春、腊八代表经济系统，他们善于利用温泉旁的湿地种植血葱，沟通了一条血葱的生产链，但在分家的时候却把买来的訾米也算上，可笑的是訾米的丈夫立春为了家什把她给了弟弟腊八，还让他在祖宗面前发誓不反悔，但后来，他们都死了，訾米却又尽心尽力为他们料理后事。
我认为老老爷是整个故事的一个隐形悲剧。他所代表的儒家文化在村子里无处不在，村民表面上是感激的，但实际做法确是南辕北辙，在他们看来，媳妇不是偷的也不是抢的，而是用钱买来的，像牛马一样是一种生产和劳动工具，生产孩子和粮食。老老爷在村子里生活了一辈子，到老了都没有一个继承者，他死去的时候就是儒家文化在那里消亡的时候，或许村里窑洞的形状就是一个既定事实吧:像男人的生殖器，放大的生殖器就竖在那里，而人，在里面住了一代一代地生活着。或许，儒家文化根本就没有在哪里存在过。
胡蝶说:“这不是我待的地方!”黑亮说:“待在哪儿还不都是中国。”是啊，这就是中国，当我们为工业革命的脚步欢欣鼓舞时，当我们为经济发展国力增强骄傲自豪时，我们以为社会一直在进步，但很多人可能都意识不到，城市文明的发展是以侵略农村为基础的，它掠走了老人的子女，孩子的父母，最可悲的是，那些拼命出去了的女孩子已经不会再回来了，因为她们从小体验着在农村生活的艰辛，吃不好，穿不好，睡不好，还因为是女孩被人瞧不起，甚至不能接受教育，她们忍受够了，没有希望的地方还有待下去的必要吗？如果一辈子都留在那里，那么她们的孩子也将重复着她们的悲剧，最重要的是，她们不必担负厚重的家族观念，不必到老了还是要回到那个出生的地方死去。《极花》展现的就是这个非人的农村世界讲不出口的话，为什么女人出去了就不再回来，这不该是所谓的女权主义为资本主义的辩护。为什么城市里多少多少的性都成了艺术，农村的男人却只是光棍，只能对石女又摸又亲，农村出去的男人没有资本也没有能力，现代资本主义也救不了他们，他们还是得像蝼蚁一样活在社会的最底层。
悲剧就是把美毁灭给人看。胡蝶终于还是被解救了，但是当那些城里人在孜孜不倦地歌颂着英雄时，胡蝶在一遍一遍地给他们讲述她的遭遇，然后他们就会用笔去重重地谴责那些罪恶的人贩，这件事就算结束了，没有人曾说过一句，别怕。胡蝶的心理压力无人可说也无处可说。胡蝶哑着嗓子说:“我有娘了，可是兔子却没了娘。你有孩子了，我的孩子却没了!”胡蝶恍惚又坚定地回到了那个村子，好像从来没有离开过，小说这种亦真亦假的写法，实际上是胡蝶的心理映射:那就当没有人来过吧，那样不会多一层痛苦。我看到的，不是胡蝶深沉的母爱，而是，屈服，屈服现实，她改变不了被拐卖的事实，她永远不可能做回当城市人的梦，而这，更加深了小说的悲剧性，被拐卖的妇女最终选择在被拐卖的地方生活!这使拐卖有了一丝合理性，就像訾米说:“我只是个人样子。”就像麻子婶说的:“在夜里我哪瞌睡就睡在哪儿。”当一个人产生心理认同时，她是不会想着去改变什么，她会理所当然地接受着，并乐此不彼地重复着这样的悲剧。
人走了，他说，又回，回到那里去了。我试着把一切都掩去。
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