一、原文
6.1 子曰：“雍也可使南面。"
6.2 仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。“
二、笔记和我的心得：
- 关于品古文：
一、读古文，如何读出这些字面上读不出来得东西。（HOW）
1、知识积累
2、安静思考
二、读古文的目的（WHY）：
是求启发，不是为了炫耀。不要当知识来读，要和自己的生命连接起来。
关于读古文，初高中时一直都是我很头痛的内容，心里很排斥这些个之乎者也的东西，读来拗口，加上老师还要强迫进行背诵，很多时候都是囫囵吞枣式的学习。寻找这种厌恶背后的原因，虽然有灌输式教育的原因，但是主要还是我自身的问题，由于没有相关的知识积累以及没有对所学的东西进行深入的思考，自然读不出个所以然来。另外，读古文的目的也有所偏差，为了考试而学习。而没有联系自己的生活经验和实践，用求启的态度去读。这点上读古文和读历史都很像，很多时候我会纠结于某些字词的确义，但是其实如何翻译并不重要。因为除了古人自身，谁又知道他真正想表达的是什么东西呢？我们只要从阅读的过程中吸取经验教训，并且可以在生活、工作中予以实践，那么读古文、读历史、乃至读书的目的也就达到了。
- 不迁怒：不把自己的怒气推加到别人身上。把自己当做镜子，把对方的愤怒照出来。把自己的情绪放下，但是这样很难做到。
办法：自己跟自己在一起，跟自己对话，问自己，我为什么会这样？用理性把情绪化解掉。换位思考。
论语的开篇便提到：人不知而不愠，不亦君子乎？很多时候我们对自己要比对他人更为宽容。某件事搞砸了，很大程度上会将过错推脱给他人。另外，对于他人由于不知道的事，我们也需要给予更多的耐心和宽容。在自己的工作岗位上，一遍一遍地回答同样的问题，有时候确实会让人很不耐烦。但是如果换位思考，前来办事的人对于单位的设置不熟悉，对于相关的专有名词不了解。询问一下也是正常，有时候对方急躁也是在所难免。这时，把自己当做镜子，找出对方的情绪，并且放下我自己的情绪。这确实是一件非常难的事情。连孔子都说”色难“。担水砍柴皆是修行，从生活中小事开始修炼吧。
- 什么叫好学？
古之学者为己，今之学者为人。
- ”今人不会读书，比如说读论语，未读时是此等人，读后是此等人，等于未读。“
读书一定要跟自己的生命实际相联系。
很巧，今天在听冬吴相对论时也听到了”古之学者为己，今之学者为人“这个观点。今天的人把别人当做自己的检察官，一旦别人不在场，便开始露出原型，火烧功德林。而古人是为了自己的修炼。学习的过程便是修行的过程。真正的好学不是为了炫耀，不是为了向别人证明什么而学。而是为了自己的修炼。通过学习，将自己修炼得更为豁达，和自己的生活结合，从而得到启发，不亦乐乎？
- 企业有很多冉求这样胆子大，敢作敢为的人。有开拓精神，而机关比较少。为什么？因为可能是因为机关离了谁都这样转。
为什么机关离了谁都转？机关的基础不是靠个人能干，而是靠制度的完善（积极的一面），不要看到机关压制人性（消极的一面），机关的存在自有其合理的一面。企业有不同类型，有官僚化的企业，也有爱折腾的。虽然有倒闭的风险，但是可背水一战。可是政府涉及面太广，不能冒这个险。
存在即合理。机关和企业之间为何会有这么大区别？因为一个追求稳定，一个追求效益。很多人都在抱怨机关办事效率低，虽然能反映一定的现实，但是有时候牺牲效率也是为了追求稳定和平衡。某一个决策的实施，需要综合考虑各个利益相关群体，因此层层的审批有时候也存在一定的必要性。当然，不排除一些踢皮球的现象存在导致的进度缓慢。不过凡事往积极面去想，不存在完美的组织，无论公司还是政府机构，都存在着各种各样的问题，有问题就去解决，还能增长经验值。
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