在西方的宗教中，说上帝创造了一个男人，叫作亚当，然后用亚当的一根肋骨创造了夏娃。而与西方不同的是，在孔子研习完《易经》之后，提出了“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女。”
男人和女人都是包含在万物之中的。所以我们的祖先会说，人类社会就四个字：饮食、男女。其中，饮食是生存问题，男女是两性需要和繁衍问题。
对于这些事理之间内在联系和相互变化的规律，在《易经》的卦序中，也有很好的体现。
比如，乾为天、坤为地，这个大家已经很熟了。在乾坤以后就是屯卦，屯卦的卦义是“物之始生也”，就是万物开始生长了。然后是“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。”意思是说，万物刚长出来都是稚嫩，因为蒙昧未经开发，所以接着要启发蒙昧，这就是蒙卦了。
启发蒙昧除了要按部就班地往下进行以外，还需要什么呢？
“物稚不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也。”这样需卦就出来了。“物稚不可不养也”是整个社会的进步。
那么，此时的人们拿什么来养呢？这就需要有能维持生命的养分，也就是饮食。
人们有吃喝的行为，就涉及物资和能源的分配，这就容易产生矛盾，于是“饮食必有讼，故受之以讼。”诉讼的要求就衍生出了讼卦。
大家都想吃饱点，吃完了还都想囤点，所以难免发生斗争，这就需要有人来调停。也就是“讼必有众起，故受之以师，师者众也。”师卦就是这么出来的。
从蒙到师，是人类世界的第一次大动乱，人们从天地间初生，然后到渐渐开始有了基本的道德秩序。
人类社会发展到这儿，人们就开始慢慢自私了。有了欲望，就在斗争中因为立场不同、观点不同而组成了不同的团体，各个团体之间就有了相互排斥。而在团体内部就会比较团结。
于是，人们就与自己相同的人一起走。一个人在前面走，一个人在后边跟着。这样就有了比卦。
那么，我们再来看，大家凑在一起，劲往一处使，是为了谋求共同利益，而在人类早期，大家共同利益就是牲畜、粮食等物资，于是就有了小畜卦。
孔子说“物畜然后有礼，故受之以履”。这里的“履”不是鞋子的意思，是走路的意思。大家有钱了，生活过得可以了，这时就需要秩序的维护这种稳定的状态。就像管子说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
物质进步到一定程度之后，自然而然地就会产生文化和法律。文化和法律会让社会安定，人们的精神生活也不再空虚，所以就有了“履而泰，然后安”。这就有了泰卦。
泰卦中的泰就是安泰的意思，是个很好寓意的卦象。但就像八卦阴阳鱼上阳盛而阴生一样，太安泰了也有问题。所以就出现“物不可终通，故受之以否。”否卦也就跟着来了。
所以你看，我们的先祖非常的智慧，龙飞得太高了就一定会亢龙有悔，事情发展得太好了，也会出问题。你看当初兴盛一时的汉代、唐代，还有古罗马帝国，都是发展到顶峰的时候，突然出现的危机。
当然，不好的事往往很难避免。所以，需要我们坦然处之，找志同道合的人一起努力，然后否极泰来，就有了回归大有的“元亨”之势。
这就是“同人卦”和“大有卦”的由来。
所以，六十四卦的卦名不是乱起的，而是我们的祖先根据事物的发展变化规律，精心凝练而成，只要我们踏下心来一步一步琢磨，便能够参透其中精髓所在。
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