大学（1）

10月30~31日幸福书院 «大学»（1）

当年曾参记下，孔老夫子205字教训:

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

  古之欲明明德于天下者，先治其国; 欲治其国者，先齐其家; 欲齐其家者，先修其身; 欲修其身者，先正其心; 欲正其心者，先诚其意; 欲诚其意者，先致其知; 致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

«大学»笔记（1）

«大学»，大人之学。分四个部分

第一部分: 何为大人？

第二部分: 为何要做大人？

第三部分: 如何学做大人，大人是如何养成的？

第四部分: 大人应该做什么？

一 . 大人，并非年龄的大小，而是德行的大小。

徳行来自于我们自身有没有明理，大人表现出来就是智、仁、勇。人的真心化出智、仁、勇。

(一)智: 穷理尽性，融会贯通。

理与性，

性是人的本性，人心静时，用本性思维，创造力与领悟力非常强，所发现事物的规律就是理。把事物的规律逐个逐个地揣摩、思量，摸索通透即穷理; 尽自己的本性做穷理的事，穷理尽性。

天下成大事者，无不是穷理尽性。

决心、毅力、勇气者有所成就。

智慧从穷理尽性而来，就着所做之事探索其中的道理，是道则进，非道则退。

知善知恶是良知，人生面临三叉路口时，向左走还是向右走，由良心决定。用良心决定，尽性，就着事物不停步往前走，穷理。

生活中的道理、工作中的道理、书本上的道理融会贯通，从自我内在生发，是真正的智。智绝不是外面拿来的经验，而是我们就着事情思考，起码要过三关，对错、对错、再对错往前走三下，用良心分辨善恶真假，三关走过，智慧出来。

融会贯通: 我们对于学说，如果学«大学»学的一个道理，学«孟子»又是一套道理，而学«家训»也是另一道理，学的各自为正; 如果一个企业，各个单位部门各自为正; 如果一个家庭里，丈夫一个思想，妻子一个思想，孩子一个思想......., 没有融会贯通，企业不会健康发展，家庭不会和谐。当看过的书、学过的知识能够用真心去分辨真伪，去伪存真，一以贯之时，即融会贯通。

融会贯通的前提是知善知恶，知是知非。融会贯通并不是大杂烩。善中之恶，是中之非最难觉察，最难检测。我们要切记、切思，儒家的慎独诚存就是在这方面下功夫。

(此处让我想到«孙子兵法»经典名句:上下同欲者胜)

孔子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"

子出。门人问曰：:"何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣!" («论语• 里仁第四»)

当我们自己的学说与别人的学说产生分歧时，不妨通融一番，用自己的真心分辨真伪，去其杂质，守其本真。

作为 一个有德行的大人，我们不要与别人争辨，如果别人有错，我们可以去引导，引导不了，也不要发生冲突。若有一丝争强好胜，与人争辨，只会伤了感情，失了德行，也是没有智慧的体现。要想提升智慧 ，得就着一件事情穷理尽性，

各自的学说融会贯通。

(二). 仁， 宽恕仁慈，悲心大愿是为仁。仁，从为别人着想开始，从站在别人的角度思考开始。

仁，更要清静心，否则，过度的仁，失了中。老子曰：天地不仁，以万物为刍狗; 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地没有偏爱，视万物如用草扎成的狗，圣人也没有偏爱，也视百姓如用草扎成的狗。(«道德经•第五章»)

中国的学说讲究道法自然，自然界有和风细语，也有狂风暴雨。真正的慈悲是以导人向善为核心目的，只是智与不智、大智与小智的区别。

慈悲并非面目慈悲，金刚也是慈悲，导人向善的背后去除好为人师，是更进一步的慈悲。这也是«大学»里的知止，知止而后有定，知道去往的方向，为别人着想，自己向善的同时想着如何帮助别人向善，儒、释、道阐述戒、守，戒与守某种意义上会让人痛苦，但是出发点是引导人向善，真正的慈悲。

当然能做到慈眉善目更好，不到逼不得已不要做怒目金刚，而需要做怒目金刚时万不能贪求好人的名声。天地之间，有阴有阳，有刚有柔，阴阳并存，刚柔并济。如果守在无为的状态固然好，但是有为地做事情，当然是有阴阳、有刚柔。 如果一念贪好人之名行事，是"善"中的大恶，"是"中的大非，修善之人，最为忌讳。

哀其不幸，怒其不争(鲁迅名言)。人有悲心有大愿就是自己向善，并帮助别人改正，导人向善。

(三). 勇，发强刚毅，坚韧不拔。

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

一一清•郑板桥«竹石»

抓住了就不放的勇气，我们从小到大经历过的磨难到底是毁灭还是帮助我们？刮风下雨时根深蒂固的大树和扎根地表的小草哪个更容易被摧毁？大树更享受雨水的滋养，磨难更能助人成长。

学国学建议多读«孟子»，想想当年孔子、孟子周游列国时所受的磨难，想想当年于谦、王阳明在牢狱中背正气歌。

«正气歌»

南宋•文天祥

天地有正气，

杂然赋流形。

下则为河岳，

上则为日星。

于人曰浩然，

......

悠悠我心悲，

苍天曷有极。

哲人日已远，

典刑在夙昔。

风檐展书读，

古道照颜色。

"生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。" (宋·李清照«夏日绝句»)，这就是气节，这就是勇。

清顺治年间，清兵近逼南京，钱谦益之妻柳如是劝其一同投水殉国。"水太冷，不能下"，钱谦益退却，失了气节，丢了魂。没有了气节，智会变成小聪明; 没了气节，仁会变成假慈悲。当有了气节，守住真心，智才能成为大智，仁才能成为大仁，大智大勇显大仁。

«四书»当中最能长养人气节的，莫过于«孟子»。孟子在讲浩然正气篇章(«孟子•公孙丑•上»第二章)是孟子精神核心中的核心，读一遍精神百倍，读两遍神清气爽，读三遍正气于胸。

"我知言，我善养吾浩然之气。"

"敢问何谓浩然之气？"

"难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。"

«陶渊明圣经»，也是一部浩然正气之作，可多读

大人是俱足智、仁、勇三者缺一不可。

"好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。"(«中庸»第二十章)，我们要从这三个方面全方位长养自己。

而小人则是迷、私、懦

迷，不学无术，浅尝辄止，假学

私，关己则乱，有囗无心，假仁

懦，遇难则退，畏畏缩缩，假行

事情来临时，人才能看清自己，我们要不停地前行，发现真正的自己。不要让假仁慈盖住真心，做真能士，用真心助人。

"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"(宋•陆游«冬夜读书示子聿»)，世间学问尚且如此，何况我们人生真正通透的大智慧，绝非浅尝辄止。

人的私心越大，智慧越少。

古人曰"事欲深，则天机浅。"

欲望越深的人，明白道理越浅。人越清明，明白道理越深刻，越有智慧。清清之气上升，恶浊之气下沉。

我们要学会暗下决心，能够暗下决心的人，往往能在内心激发勇; 在真理面前，越挫越勇。

如果学习的心不真，会迷;

如果行动的心不真，小人，假仁慈;

如果对自己真正的认知缺乏，就不知道勇攀高峰，不能行出勇。

我们要勤勤恳恳地修自己的智、仁、勇，去掉迷、私、懦。勤修戒、定、慧，远离贪、嗔、痴

人心中同时有智、仁、勇与迷、私、懦存在，小人与大人并非在我们出生时就注定，"心地含诸种，普雨皆悉萌。"(六祖慧能«坛经»)，人的内心里有各种各样的种子，成为怎样取诀于用的哪颗心。用智、仁、勇之心，成为大人; 用迷、私、懦之心，成了小人。

人世间所有事情都是肥料，心中的种子有很多，我们要注意去除杂草。农田的种子就象心里或正或邪的心，根深固底的种子吸收养分快。人的习气难去，要认真地分析自己，有勇气把习气连根拔掉，让智、仁、勇的种子生根发芽慢慢的我们就会成长为大人。

智 迷

大人 仁 VS 小人 私

勇 懦