1、茶出山林，故饮茶即饮山林气。若饮茶人自带山林气，则茶气殊胜。饮者隐也。
2、人在草木间，为后人附会。文字学上茶荼一体，取其苦味而已。不过后人附会得好，增加义理，故大可釆纳。
3、茶是诚敬二端事。不诚无物，天地机窍流变，万物皆贵生，非茶独高，然而为何高推茶境？盖因茶能通神，而至诚则神，故茶是至诚之物。主茶者即敬人者。敬人故以茶伺之，以恭其神貌离俗。全诚即敬，全敬即诚。所为两端，非为两截，一体两端正是。诚敬二端合为仁者一体。若言茶道，此即茶道。
4、赵州茶言禅茶一味或吃茶去，非口头禅，亦不可解。解人即落下乘。饮入心地，毛孔打开，即是般若。若言茶道，此即茶道。故止语非纪律，有悟自默。
5、解乏者不可言茶道，家常者不可言茶道，病郁者不可言茶道。此精神未趋饱满，扣弦不应，徒落话柄。
6、说喝茶自己舒服就好者，不可与言茶道。切记中人不可语上也。
7、玩器太甚者不可言茶道。形而下为器，形而上为道。器盛欺主，器之气亦凌人之气。器之焰嚣则人之气不张。
8、以张岱为偶像者，不可言茶道。张岱治史不成，故玩物隐志。今人学则成病。
9、朴者真也。披褐怀玉者，可与言茶道。
10、妇人不可与言茶道。妇人易感应，故多入偏差中。跌宕自喜，即成痴病。坤德足具之妇人不在此列。坤德即大地生养无诤之德，无怨无悔无口舌。不问公平，只是付出。业债尽销，桶底脱落。故此已瑧茶道。
11、家常喝茶亦有茶道，如家常喝茶未生警觉心，则离茶道。觉心太缚，亦离茶道。
12、言死水活水、此山彼山、是茶非茶者，皆非茶道。技不自损，难以见道。是非分别，淫于技巧，既便成为宗师，亦非见道。
13、茶通神经，故能致幻。此非茶道，只是所感，未离六识。仍不可与之言茶道。
14、俗人在侧，不可言茶道。何为俗人，欲盛烦多浑不吝，装模作态假正经。一看浊气，即是俗人。颇多浊人，以清高装扮，故成浊俗。既便世间功业大成，不过人天福报变现。
15、造作者即离茶道。缘何造作？焖饭未熟之故。心中无底，勘验自己和他人，俱不知深浅地步。不造作者万中之一。
16、饮茶根梗者，方是平常心。此是茶道。浮生六记通篇，皆是茶道。夜航船满目，都是颓情。前者可学，后者不可学。
17、茶者察也，观心而已。若言茶道，此是茶道。
18、故有一道心茶，无色无嗅，无唤无触，一念持平，满口生津。心能转物，境不夺心。此是茶道。
19、然而，来道茶者，既非茶道。故此所说，亦非茶道。不必惑人耳目。
2017年夏，作者（右）与法林师父和茶人郑清儿在纽约佛恩寺禅堂侍茶。佛恩寺为虚云法子法云老和尚道场，大开方便法门，接引人才无数，对纽约现代佛教贡献巨大，是70年代开山丛林之一。法云老和尚十年前圆寂时在纽约火葬厂烧出舍利一千余颗此，磨粉未碎。为此火葬厂改立规矩：华人火化可免磨粉工序。今佛恩寺主持为法云弟子净义师父。
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