圣经的查考

庇哩亚教会的信徒贤于帖撒罗尼迦的人，「甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。」（使徒行传十七章11节）。

圣经的查考

读经是圣徒生活必有的操练，个人读经所得，不仅应当应用在生活里，表现在行为上，也应当与弟兄姊妹分享，并共同探求神的心意。然而为了使信徒在真道上扎根，使教会在真理上合一、成长，以致满有基督长成的身量，就必须学会扮演无愧的工人，按正意分解圣经，这是一件极重要的事。

当我们思考、反省，为什么基督教各宗派都持有同一本圣经，却竟然会有谬误的异端及分歧的观念，将可发现其原因乃在个人的成见、错误的研经态度，错误的解经原则，错误的工具，因此产生强烈的灵命中毒现象，进而误为「犯罪也有圣经根据，异端也有圣经指引」的畸型现象，可见查考圣经，必须学会按正意分解真理的道（提摩太后书二章15节）。

一、按正意解经的重要

中国人讲「学而不思则罔」，人不但需要努力读书，而且要了解所读的书，因为「知是行之始」。读圣经何尝不是如此？

圣经的查考

我们相信圣经是神的话，是人类迷途时的指南，是我们信仰的中心，因此在圣经里，要知道神说了些什么，同时也要确知神话语的正确涵义，这实在是一件最高贵而又神圣的原则。尤其有关得救的教义，应当以正确的圣经解释为根据。今日在基督教界里有许多的宗派，这些派别的产生当然有各种不同的时代背景，亦有地理、文化与人为因素的影响，但主要的原因是解经的问题，因为解经的立场不同，而分立门户。

正确的解经应当避免以人的话代替神的话。历代多少旁门左道、异端邪说都是犯了这个毛病，以圣经支持自己的说法。把自己的意思带入圣经里，而不是找出圣经的真意。例如旧约族长多妻，有人以此主张我们也可以娶一个以上的妻子。又有人以为摩西律法禁止以色列人，在农业社会中有收取利息的行为，所以我们今天在经济生活中，也不可有收取利息的行为。这样的解经都是疏忽了经文的精意所在。如果有正确的解经原则，即可避免毫不加以解释，就把不切实际的旧约道德标准应用于今日的生活上。

二、何谓正意的解经

圣经是真理的道，必须分解，才会使人明白。在分解的时候，必须按着正意，正意即原意，就是神赐启示时原来的心意。

圣经的查考

当我们有圣灵的指引与感动时，就可以明白圣经，但不是说我们只凭自己的经验就可以解释。事实上，探索圣经中原有的背景、动机以及场所，实在是必要的。在研经中须有信心的成分，同时也不可疏忽理性的部份。神的话是有历史文化的外衣，但是真理的性质与内容绝不改变。所以我们若能谨慎地脱去其历史的外衣，必可看见原来伟大奇妙的真理。因此要明白经文原意，必须研究历史、地理及文化背景的特性，才能够明白神对历代信徒的心意。这就是正意。

正意是出于神意，而非出于人意；神的心意既是真实的，就不会前后矛盾，互相抵触，在查考圣经时，若有不一致的看法，必定因为有了人意的成份所干扰。有时弟兄姊妹查经，各人发表心得，各抒己见，甚至强调这是亮光，是圣灵的感动，其实可能只是杂感，不是圣灵真正的指示。于是有些固执己见，凭着有限的圣经知识、偏狭的神学观念，片断的信仰见解，就振振有辞，双方争得面红耳赤，自以为是。倘若双方皆能明白何谓正意解经，必然会以诚实的态度，虚心的学习，虔诚仰望神的灵来启开心智，使我们得以通达，心灵必然会有一番更新变化，而得着属灵真理的宝藏。

三、正意解经的方法

在查考圣经时，除了应祈求启示真理的圣灵开启我们的心眼之外，也当学会运用神给我们的思考力来领悟神的话语。兹提出解经的几个原则如下：

01

按着字面解释

这是一个首要的方法。若强求灵意解经，而不照字面解经，会产生不少害处。当我们在阅读一封信，大概不会将信中的意思用灵意解释。解释圣经也该如此。在研读时应注意字汇、文法、结构的一般原则。因为神既然不排除祂启示圣经作者原有的特色，祂也不会抹煞启示工具（人和语言）的特性。因此，认真研读圣经的人不能逃避语言学方面的操练，懂得希伯来文、希腊文，有助于明白圣经。当然多数人皆用自己的语言研读，并适当选择准确的译本来对照使用。圣经学者曾说：「若整章圣经的含意非常清楚明白，就不要再寻求另外的解释，照字面的意思解释，除非上下文中清楚地另有所指，才另做解释。」

02

根据上下文解释

也就是把握经文整体的来龙去脉，若是把一节或是一句话从一章或一段经文中抽出来讲，而忽略上下文的意思，称之为「断章取义」。魔鬼引诱人掉入此陷阱内，因而造成异端的出现。例如：有人常以「因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。」（罗马书十章10节）一言，主张相信耶稣，只要心里相信，口里承认即可得救，他们忽略上下文所论的只是信心的义和律法的义之比较，而视洗礼只是入会的仪式，与得救无关，这就是断章取义的的后果。（参看使徒行传廿二章16节，二章38节）。

03

清楚解释文化背景

昔日背景与今日大不相同，假如我们按照现在的文化背景来解释圣经，很容易发生错误。例如：「你的仇敌若饿了就给他饭吃，若渴了，就给他水喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他头上，耶和华也必赏赐你。」（箴言廿五章21-22节），这节经文背景是在古埃及，当时的人为表示与仇敌和好，常把炭火的「灰烬」放在仇敌的头上。保罗曾在（罗马书十二章20节）借用这种背景，劝戒信徒若能爱仇敌，就有如把炭火堆在头上，叫他受感动，愿意与我们和好。若我们不知道当时的背景，实在难以理解「爱仇敌的表示，就是把炭火堆在他头上」。

圣经的查考

04

以经解经

就是以整本圣经的真理来解释每一段个别的经文，或是同一题旨的经文合参研究，因为圣经本身具有自解性。当我们在圣经某处遇到难解的字句时，就根据串珠圣经或经文汇编，找出其它类似的经文，一一比较各节，撷取其中较明显的意义，用来解释若干含意不清楚的经文。

05

注意各种文体

圣经包含了各种不同类型的体裁，有比喻、预言、预表、象征、寓言、启示、诗歌，其中也包括各种的修辞和一些特殊的风格，使其文字更生动感人。解经的原则，即按照有关经文的体裁与格式处理。例如在马太福音第七章三节，主说：「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」这是以夸张的方法来吸引人留意到批评人的悲惨后果。又如在解释预表，勿以为预表和本体之间每一个微小细节都一致，预表的真理只表现在类似之处。例如亚伦预表基督（希伯来书五章1-5节），其相似之处：

(1)蒙召作祭司非自取的。

(2)体恤软弱。

(3)亚伦献祭预表基督献上自己。

但是亚伦曾经犯错的部分，则不可预表基督也曾犯过错，因耶稣未曾犯罪。

圣经的查考

由以上列举的解经原则，使我们看清按正意解经是一项严肃的责任，我们应当多充实自己，也当善用工具书。一般工具书有：

(1)各种版本或各种译文的圣经。

(2)圣经字典。

(3)经文汇编。

(4)圣经地理、历史、圣经手册等，都可以为我们提供很好的资料。

四、作无愧的工人

保罗劝导提摩太要成为一位无愧的工人，应当尽心竭力地去探索和分解真理。如今，圣经已交在我们手中，我们要如何将神的话牢记在心？在生活上应用得当？

除非我们深入查考它。如果我们只停留在表面，一定会觉得厌倦。有些人怠于研经，在服事时脑子只记得一些道理，在日后事奉中也只有这么一些经节，这样的事奉必会感到贫乏。

今日，我们需要自觉使命，使基督的道理化成行动，首先应痛下决心用功，求圣灵教导来研习圣经。研习的方法有：

(一) 逐字逐句的研究，这是了解经义的必要步骤，因此我们须用各种字典、圣经译本来参考比照。

(二) 逐节与逐段的研经，须由上下文看作者的用意，并且按各种不同文体的解经原则来研究，在解释经文时不可忽略文化背景；必要时，应以经解经，因此要熟读新旧约圣经，始能融会贯通。

(三) 逐卷研经，可以按同类性质的经卷合参研究，或比较其异同，必可发现各卷书有其特色与重点。

「渴慕神的话」这是任何旁人都不能给你的，唯有你拥有一颗渴慕的心，在圣灵引导下，一而再、再而三地查考圣经，直到你的思想、感情、意志都融入真理中，在生活上彰显神的荣耀，主耶稣必会一路帮助你。借着神的恩典，你将成为一位无愧的工人──按正意分解真理，作神忠实的代言人。