【心想生】开悟者眼中的生命真相第4期精华分享

【心想生】开悟者眼中的生命真相第4期精华分享

8-1加来道雄

《活的教导》的重点是让你明心见性。

《自在人生》上半篇十三堂课是让你明心见性，但它只是框架，讲的不够具体，不够细致。

我们解读《你值得过更好的生活》、《开悟者眼中的生命真相》、包括之后的《了凡四训》、《金刚经》、《传习录》它里面也有实修的方法，可是为什么要解读它？因为你只有明心见性，你才会悟后起修，否则你根本就不修。这是活的教导的作用

《活的教导》如果按照罗伯特沙因费尔德的说法就是给你种真相病毒。

整个修行，包括整个佛法的教导核心就是明心见性，靠智慧来解脱。你只有戒定慧，你才能解脱，你只有具备般若智慧，阿诺多罗三藐三菩提，无上正等正觉，就是正见，关于真相，你只有明了真相的基础上，你才能彻底解脱自在人生

8-2真正现实

一旦你明心见性，你就处于融合状态，这种状态是真正的现实，真正的毫不动摇，就是六祖慧能讲的“何其自性，本不动摇”

「何以故?须菩提!若乐小法者,着我见人见众生见寿者见,则于此经不能听受读诵,为人解说。

我们要绝圣弃智，我们要依法不依人。

当你依人的时候，就会变成一个宗教信徒，如果你依心想生就变成了心想生的一个宗教，如果你依佛陀，就变成了佛陀的一个宗教，我们现在依的是古圣先贤的心法，就是精髓，圣人之学。

我们并不是要依某一个人，我们只是依真相依真理。每一个人都和你一样，都是圣人，都是佛。

8-3大丈夫事

学佛就是觉悟，就是开悟、觉醒，就是学真相，了悟真相，从幻相中觉醒，远离颠倒梦想。

学佛不是说我们去学一些宗教的仪式，或者说你披上袈裟，你剃度出家，你每天青灯古佛，每天参禅打坐，或者说成为居士，在家里天天诵经，这些都不是学佛。

学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为！

觉醒不是帝王将相所能为的，就是说不代表你有钱就能开悟，不代表你有权就能开悟，不代表你有财富就能开悟，不代表你有地位就能开悟，不代表你有智力就能开悟。

8-4神奇乌龟

科学确实是人类知识的火炬手但是不代表是真理、真相的火炬手。知识和良知是两回事，如果你想觉悟，你想明心见性，那你必须知道，科学不代表明心见性，明心见性和科学实验是两回事。如果你想明心见性，那么你必须跨越科学，就是你不能对科学过度迷信

觉醒只能靠你自己，千万不要依赖外在的人。心想生再给你讲，如果你自己不依靠你自己，你觉悟不了，如果你把力量交给我，你觉悟不了，解脱不了。

——心想生

有人问佛陀：你那么大的神通，你干嘛让别人受苦呢？

佛陀说：我有四件事做不到 

          第一：因果不可改，自因自果、自做自受，你得自己改你的因；

          第二：智慧不可赐；

          第三：真法不可说；

          第四：无缘不可度。

8-5一堆烂泥

一切都是游戏

在游乐场中玩耍，它仅仅是个游戏而已，当你明心见性之后还是玩耍，只不过玩的方式不一样了；也就是讲，每个人都在玩自己不同的游戏，"了悟"也是一个游戏。

空生妙有

灵修不代表觉醒，这是两回事。真正的真相最后就是"离四相"---无我相我人相无众生相无寿者相。无我相，就没有“小我”了，“真我”也没有了，但是首先没有小我了。

如果你真的修灵性，修的是真相，最后一定是破了我执；但很多人来修灵性不是来破我执，而是在强化他的“小我”，他可能藏身在特异功能、灵修或者通灵里，他藏在这里面刷存在感。

8-6如此而已

本体的状态是如如不动，是和平喜悦，是内在的法喜。

如果一件事情让你感到恐惧，它一定不是真相。只有看见真相，你才能彻底解脱。

照，我只是照；观，我只是观；觉，我只是觉。就像一面镜子，这个镜子能照出狗屎也能照出鲜花，他照出狗屎，镜子还是镜子，他照出鲜花，镜子还是镜子，它不会因为照出狗屎它变成狗屎或者照出鲜花它变成鲜花。

明心见性

觉

什么是佛？“觉”就是佛。

你“觉”到什么就是佛的性在作用。佛性在哪里？佛性在作用。“性”在口叫说，“性”在耳叫听，“性”在足叫跑，“性”在手叫拿。

明心就是觉悟；见性是什么？一切都是佛性的作用，树木为什么会长？佛性的作用，造物主再让它长，你根本不用操心。你为什么会衰老？性在作用，你根本不用操心你为什么会衰老。你为什么会饥饿？性在作用，明心见性在作用中见性。

8-7西方哲学

我跟你讲“觉”，它不是“觉”，只不过叫做“觉”。言语道断，一说就不是了，你必须证悟，你靠头脑去理解你根本理解不了，你必须证悟，一旦证悟你永不退转

我只是“觉”到我在思考；我在思考都是“觉”的内容，“觉”是真的，“觉”的内容不是。就是说每一个思想都不是真的，我觉到的每一个思想的“觉”才是真的。每一个思想不就是一个念吗，所以每一个念都不是真的。

我们不要做空想家，我们要做参与者；我们是出世入世完美的结合，世间法和出世间法融会贯通，通达无碍；跟生活无法合一的教导，这种哲学都不值一提，都是宇宙主导论的产物，而宇宙主导论不是真相。

8-8一如既往

自在人生的课程为什么叫圣人之学、般若智慧？它不是宗教也不是灵性也不是国学也不是传统文化，只能说是真相。因为你一旦把它归入哲学，会产生一个问题，就是它跟别的哲学派别是对等的，无非就是你是一种思想派别，我是一种思想派别，每个都有自己的对和错，就变成一种探讨，我们不要这种探讨我们只要真相。

什么都是空的，只有因果不空，而因果不空是你玩这个游戏的唯一规则。你只要处于憎恨，那它就给你一个憎恨的境遇，这个憎恨的境遇是千差万别的，不是千篇一律的。同一种憎恨的频率可能对应N种憎恨的境遇。

8-9让人伤心

你一旦不知道真相是什么，你在幻相中讨论你会特别好奇，你会喜欢去听各派各家的观点，你会觉得张三这个派别讲的有点道理，李四这个派别讲的好像有点逻辑，王五讲的也挺合理的，但他们都不是真相；也就是讲即使你被赋予了一些名头、一些地位，但是你并不比普通人他在酒吧里聊的那些东西更有价值，因为你说的都不是真相。

如果你认为能量是客观存在的，如果你认为在你之外还有东西存在。有我相有人相有众生相寿者相，那你就还在幻相当中。能量本身就不是真的。

8-10东方哲学

当你在定义的时候你就去到了幻相，你说我是人，“我”就是个定义，“人”就是个幻相；你说这是一棵树，“这”就是个定义，“树”还是个定义，就是个概念，去到了幻相当中；所以存在只是存在，不命名不定义不评判，你就回到了本体

明心见性

证悟是“损之又损，以至于无为”，证悟就是你明心见性，证悟靠的不是知识.

        如果只是从幻相的角度来讲，你是真我加假我，大我加小我，可不只是这个物质身体的你呀，真我加假我，大我加小我才等于一个完整的你。你活在这个世界上的最高目标就是梵我同一，就是合一，就是连接。

8-11灵性空转

只要你不活在真相当中、只要你没有开悟、没有觉，你从三维跳到五维没有任何意义，你知道了四次元、五次元也没什么作用，就算你修出了一定的境界，你能够开天眼，你能够穿墙而过，你能够悬浮，你能够出体，你好像比三维更高了一些，可能来到了四维五维六维，但是那依然是梦境状态

概念都是梦，

凡所有相皆是虚妄，

言语道断。

你要彻底解脱必须看见真相，看见真相不需要别人陪着，你自己证悟。

当你一说“意识”，当你说“觉”，你说的这个“意识”，说的这个“觉”就是梦了，就不是真的了；“觉”是不能被你“觉”的客体，觉的客体就都是梦了。

8-12哲学僵尸

不能离开空去说色，不能离开色去说空，色就是空，空就是色，色和空都是“自性”

很多人对于“空”理解不了，就想的是空荡荡，虚空一片，好像什么都没有；现在你把这个“空”换成“自性”换成“觉”换成“意识”，色即是觉、觉即是色、色不异觉、觉不异色，或者说色就是自性，自性就是色，一切都是“自性”的作用，所以“自性”能生万法。

意识是真的意识的内容不是，你只是我意识的一个内容，就像我意识到我有一个想法、我意识到我很痛苦、我意识到一段回忆、我意识到一个风扇、我意识到一个空调、我意识到一朵花是一样的，你仅仅是我意识的内容，所以你有可能不是真的。

8-13存在是一

如果你良知光明，你明心见性了，你不需要去把所有的佛经都读一遍，你不需要去研究古兰经或者圣经或者奇迹课程或者很多很多的经典，最关键是你要证悟。

学者如果知道真相，千经万典都是你的注脚，所以不要被经文困住，最终是良知乃吾师。

每一个众生都是本体的一个面向。本体把自己的一部分分装成我来体验这个，本体把自己的另一部分分装成你体验另一个，再把自己的一部分分装成太阳来体验太阳，每一个人都是它的一个面向；但是在我的世界当中能和我互动的每一个人都是我创造的，如果没有我的邀请你根本无法进入我的生命当中，对我造成任何正面或者负面的影响，这是共舞，是一个协同创造。

8-14反对意见

你把物质世界当真你才会贪，你把物质世界当真你才会嗔，你不知道他和你之间是有业报的，他和你之间是来了这个缘消这个业的，你会恨上加恨，你不知道这个物质世界如何获得你想要的丰盛，你会觉得我得的不够，你会觉得这个东西他有我没有，所以你有了还想更有，你没有的你想变有，你贪婪永远不知足，贪嗔痴导致你能量的不断下降。

你心有挂碍，不管是挂碍你的财富、情感还是挂碍天堂地狱、六道轮回，都是挂碍；你有挂碍你就有恐怖，你有恐怖你就不能究竟涅盘，所以不管从外在的角度，你想改变你的境遇，还是从内在的角度，提升自己的振频是你今生唯一要做的

8-15双重思想

真相背后有一个共同的真相，一心三藏，就是心，就是觉，所以此刻你就是一切万有，此刻你就是黑白无常，你就是天堂地狱，你就是六道轮回，你就是猪狗牛羊，你就是山川河流日月星辰，你之所以对六道轮回有恐惧，是因为你把自己当真，你还是有我相，有人相，有众生相，有寿者相。

没有受害者没有加害者，只有创造者只有体验者，这叫理无碍，这叫明心；见性就是知善知恶就是良知就是知行合一，就是你受到什么触动？你要怎么做？这就是事无碍，就是你的自性它要怎么做。当你理事无碍，你就事事无碍了，当你明心又见性之后你生活一切都顺了

8-16心智玩具

念念叠加就成了现实，你的本性是不生不灭的，可是你起的这个念是有生有灭的。

怎么才叫能度一切苦厄照见五蕴皆空？照见五蕴皆空就是你的心空掉；你的心空掉就是不生不灭；什么叫不生不灭？就是我不随着外在的境遇而变化，如如不动不住色生心；外在的境遇有很多，我欠债了、我烦恼了、我痛苦了，或者说我得病了，这都是外在的境遇，这都是幻相，这都是一个念，我只需要做不生不灭，就是我不起情绪。

你有很多的信念，这个信念创造了一切，所以不用害怕天堂地狱六道轮回，这都是你的念创造的，一直在生念一直在生情绪，逃避不了，这些都是无意识的造业，不明心见性就会一直无意识造业无意识生情绪，你就必须轮回。

8-17理论实践

心想生告诉你，了悟很简单——就是我就是意识，我就是那个觉，除此之外，再没别的了。

我是觉觉的内容都不是真相，在这个基础之上其他的都是信念，觉的内容都是信念，你现在所做的功课就是渡船而已

你一旦明心见性之后，即使没有高端体验你也会很丰盛，但是你没有明心见性，你高端体验你可能会好一些，但也有可能更悲惨，在修行的路上心魔很多，就是业障比较大。 明心见性之后一切都会平衡，你的自性开始流露，你会获得你的最佳利益。

8-18意义信念

有的课程你可能要听好几遍，有的人需要听一年、两年，甚至三年四年才能听懂——啊 原来我就是“觉”；这个是需要一个过程，需要一个时间，需要一个旅程慢慢的悟，就是明心；见性就是你活出这个状态了，你活出这个状态更需要时间，它更不是一个理论了，你真的活出那种状态需要做功课，所以明心它需要您悟，见性它需要你功课

你一睁开眼睛就在分别，就在赋予意义

当你把这个东西能够叫上名字的时候就已经不是道，已经不是本体了；所以每一个信念，每一个念都是在赋予意义，红的绿的、美的丑的、男的女的这都是赋予意义了，所以生命必须被赋予一个意义，否则你根本就无法玩，但是本体是无意义的。

8-19生命意义

幸福到底是什么？幸福只在当下。

当你思考过去或者憧憬未来这个时候你就不在当下了，当你对未来充满期待，你就已经失去了幸福，你说我在憧憬的时候很幸福呀，是的，你在憧憬的时候很幸福，但当你在期待的时候你就不幸福了，它怎么还不来呢，我怎么还没有得到呢，你马上就感觉不好，所以只有活在当下才是一切，当下就是全部的意义！

境遇不重要，状态才重要

物质实相它只是你状态的一个反应，你的这个状态是真的，你的体验是真的，可是你体验的这个物质实相没有一个是真的，你的眼耳鼻舌身这个五感它所感受到的色声香味触没有一个是真的；但是你对这个色声香味触的感知是真的，这个体验是真的，你的状态你的感受，是真的。

8-20走向真相

你明白真相之后你能知道我喜了我怒了我爱了我乐了，我就是赋予它意义了，而真正的你是不赋予意义的，那赋予意义怎么办呢？回到中和，回到中，就是格物致知，也就是佛陀说的忍辱，耶稣说的宽恕，就是你把这个能量给它平衡掉。

昔镜未开，可得藏垢；今镜明矣，一尘之落，自难住脚。此正入圣之机也。勉之！～王阳明

除了一真法界之外，其它都是信念。

即使我们说的先天的、后天的、业、法、前世、超灵都是信念，所以最终你就是一个信念运作的产物。

我们说调整你的状态，注重你的感觉，转变你的思维，其实都是为了让你转念，只不过调整你的感觉就是格物致知是瓦解你核心的信念。

8-21感知帷幕

自我发现的旅程不是自我探索，而是自我毁灭。

九型人格、星座分析，包括风水、算命等等这种探索强调的是“我”，它根本无法带领你走向真相，根本无法让你发现你是谁，因为真正的自我发现是自我毁灭，就是无我，就是金刚经里说的无我相无人相无众生相无寿者相，就是一定要破除我执。

你就是一切，一切都是你。这个阴暗面也是你，你不面对它你就在抗拒自己一切万有的本质，你说我不是垃圾，你说我不是狗屎，你说我不是那个见不得人的东西，你在抗拒自己一切万有，你可能就是很好色，你可能就是很贪财，你可能就是很猥琐，你可能就是很卑劣，面对它，它就会消失，你不面对它，它就会持续。

8-22意识意识

三千大千世界只是一念.

念是什么？首先是你的信念；其次是你的业，你的业力导致的这个无明是你意识不到的，你并不知道这个念从哪来，但觉醒之后就像阳光普照大地一样，所有的黑暗角落全部被照亮，所以觉悟是度一切苦厄的根，所以一旦你明心见性之后，所有的业力一笔勾销。

上师也是相，都是你感知的内容，都是幻相。

在梦中的游戏千差万别，觉醒后的游戏就一个！所以一旦证得菩提之后幻相中的一切都没有价值了，幻相中的一切都是个游戏，玩就可以了，不是不玩了，因为没地方可去，你还得玩，只不过不着相了。

8-23圣人之学

为善去恶四个步骤：第一个觉你的身体；第二个觉你的思想；第三个觉你的情绪；第四个觉真相。

为什么用知善知恶这段话？

如果你知道真相是什么，你可以说“我是觉”这三个字就够了；你也可以说一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观，这一点就够了；你可以不必用流程你可以不用知善知恶这段话。

自在人生的上半篇、一真法界、心外无理、解读《开悟者眼中的生命真相》、解读《心经》就是为了给你种植真相病毒，都是为了让你明心见性，不要在概念和技巧上兜兜转转啊！你必须世上炼心，否则种植真相病毒也没有用啊

8-24重新启动

所有的时间都在当下，一切都存在于此时此地，没有过去未来。你的一念能生万法，一切都是念变现的，所以你想什么很重要，你相信什么很重要，这是个信念系统的世界，伴随着强烈情感的信念会显化，什么叫强烈情感？就是你的感觉很好而且你还相信的事情，它就会成真。

“我”“觉察”和“手”三者是一体的。

“我”是觉察者就是感知者；

“觉察”是感知，就是觉察的过程；

“手”是被感知者；

但三者是一体的。“我”是空如来藏，“手”是不空如来藏，“觉察”是空不空如来藏，他们是一体的，是一个，缺一不可。这个一体的就是意识，就是觉，就是一心三藏，所以当我们说"觉"的时候就是一心三藏。

8-25我不知道

一生俯首拜阳明，拜的三点：

一、心即理

就是明心见性，一修一切修一证一切证，也就是印广法师讲的你明白一心三藏之后什么都完事了；万法皆空，因果不空，一旦你“觉”跳出因果，不是因果不存在了而是无因无果了，他就不再被命运所拘。

第二、知行合一

就是做功课。

第三、格物致知

第二点知行合一和第三点格物致知都是悟后起修，就是自在人生下半篇

虽然一切都是梦，但是在梦里面我有自己的情节，我有自己的取舍，我有自己的良知。

感知是我的一部分，感知是真的，感知在当下，只有当下才能觉，所以过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

8-26无从知晓

真正做到无信念就是觉，不是不起念，是觉这个念！

我此刻很憎恨就觉憎恨，此刻很愤怒就觉愤怒，此刻很喜悦就觉喜悦；格物致知就是觉愤怒、恐惧、悲伤，觉这些负面的情绪；知行合一是觉正面的情绪，觉喜悦、兴奋、快乐、和平；当你觉愤怒的时候，你就格物致知，就是为善去恶，把这个负面的情绪转化为和平。当你觉正面情绪的时候就知行合一，跟着它去走。

只要是念，只要是想法都是信念

如果你在学习的过程当中你是用一个新的信念来替换旧的信念，那你依然在梦里面，比如用四次元代替三次元，用真我代替假我，都不是意识主导论。

不管你用什么来代替另一个什么，而真正做到的是觉，你说三次元我“觉”三次元，你说四次元，我“觉”四次元，不管你说什么我只是“觉”我感觉如何？感觉不好就格物致知，感觉好就知行合一。