“那里人人死而平等。”
“那是什么地方？”
“死无葬身之地。”

在《活着》之后，我从余华一贯简单朴素的文字里，观看了又一个悲剧。如果说，《活着》是历史的悲剧，个人的悲剧，那么《第七天》就是现实的悲剧，社会的悲剧。

像鲁迅一样，余华用刻刀一样锋利的笔尖，把现实美好的面具活生生撕成碎片给你看，让你伤心，让你绝望，却又恰到好处地给你安慰，给你希望。

荒诞的现实

在小说的开篇，作者引用了《旧约》中的一段文字:

到第七日，
神造物的工已经完毕，
就在第七日歇了他一切的工，
安息了。

神创造了万物，创造了美好的世界，可是作者偏偏将这些通通推翻给你看，世界并非充满爱，而是充斥着欺骗与荒诞。

与现实的荒诞相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。

余华在封面如是说。

他用主人公死后七天的所见所闻，向我们展示了一个无比荒诞的现实世界。殡仪馆里的等级分化，政府的隐瞒事实与谎报数据，防空洞中生活的鼠族，被管理部门逼得无法生存的谭家鑫一家，屈打成招的“罪犯”，李姓男子与张刚......所有这些悲剧都极尽荒诞与讽刺，小人物的辛酸、无奈和挣扎写的无比悲哀，将血淋淋的现实摆在读者面前。

在这些事事面前，“人人生而平等”的口号何其讽刺！如何平等？权利和金钱的不公平占有注定无法平等，有钱的人死后在贵宾区候烧，他们会有宫殿般的墓地供他们死后长眠；普通平民终其一生花光毕生的积蓄，才能勉强买到一块小小的墓地，大多数人，却是死无葬身之地，他们没有墓地，没有骨灰盒，甚至连净身都不能。生而平等像是一个永远都无法实现的幻象。

现实的荒诞又何止是无法平等的荒诞，作者还要用冰冷的笔触，将真善美一个个撕碎给你看。被隐瞒的重特大事故，被强拆掩埋的无数人，还有仗着死去的儿子到处旅游的父母，以及装着别人骨灰的骨灰盒......冰冷冷的现实，荒诞的现实。

荒诞中的清流

我们仿佛行走在这样的现实里，一边是灯红酒绿，一边是断壁残垣。或者说我们置身在一个奇怪的剧院里，同一个舞台上，半边正在演出喜剧，半边正在演出悲剧......

文学的功能便在于，让人绝望的同时又给人希望。如果这世间污浊不堪，没有一丝清流，这世界如何称作世界。

杨飞与养父的真情像是这污浊世界里存在的一股清流，滋润着这个荒诞的现实。

杨金彪终其一生都在爱护着自己的这个“儿子”。从铁路上抱起杨飞的那一刹那，杨金彪的命运便有了风起云涌的翻转。如果没有抱起杨飞，他或许会娶妻生子，平静美满地过完自己的一生。可是他是杨金彪，是个朴实善良又死心眼的人，所以他终生不娶，与家人疏远只为抚养这个他一直以为的弃婴，他无怨无悔，至死都在想着这个儿子。

这个世界还没有死去，还是有许多像杨金彪和杨飞这样善良的人。次次出手相助的李月珍一家，为了女友卖肾买墓地的伍超，朴实善良的谭家鑫一家......

这些人没有墓地，没有骨灰盒，他们去了一个无比美丽的地方，那里水清沙白，草绿花香，没有仇恨，没有贫富与贵贱，没有悲伤与疼痛，那里人人平等，那就是死无葬身之地。