释经学者大卫鲍森牧师在讲解《箴言》书的时候，讲到所罗门一生留下了三卷书《箴言》、《雅歌》和《传道书》，他年轻时候写了《雅歌》，正是少年男子怀春时节生发的爱情；《箴言》写于中年时期，在管理国家的过程中，在教养儿女过程中，上帝赐给所罗门的智慧展示出来，表达在这卷书里；《传道书》写于年老的时候，经过一生的岁月后，通达人生看透世事，这卷书是所罗门的哲学思考。我们继续来学习所罗门的《箴言》。
进入第四章，所罗门又回到在第二章里提到过的智慧的益处或好处，也就是为什么人要有智慧？“众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则。”（《箴言》 4:1-2 和合本）面对众多的儿女，所罗门要他们，留心谨守他在上帝给他的真理和权柄里教导的教训，法则。这位父亲说这是他自己的父亲，也就是孩子的祖父的谆谆教导。他说自己是孝敬父母，听话的孩子，且为自己得父母所珍爱。他听命父亲的教导，以致他把父亲的教导的话语，完全记录了下来。“父亲教训我说：‘你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聪明，不可忘记，也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。智慧为首；所以，要得智慧，用你一切所得的去换聪明。高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。’”（《箴言》 4:4-9 和合本）我们从这里看出，这是所罗门的家训，让我们想起，在儒家文化里也有这样的家训家规，这真是很美好的道德品格传承方式，可惜的是现代人以祖辈是守旧的，而丢弃了这些美好的传家宝。而对于所罗门的后代来讲，这不仅仅是来自大卫的传承，而是祖宗亚伯拉罕的传承，更是上帝真理在犹太民族中的传承。
接着所罗门进一步陈述说：“我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。”（《箴言》4:10和合本）延年益寿居然跟是否听从父母的话语有关，这样的智慧，是否第一次听见？保罗在《以弗所书》里讲到，“‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。” （《以弗所书》6:2）这里讲的是，你想长寿吗？想，那么孝敬父母吧。这是不是跟我们文化里的孝道文化很一致？时下，许多人很注重养生，这肯定没错，但如果仅仅注重吃喝拉撒，而不注重对父母孝敬，也许没有抓到问题的本质。他继续鼓励儿女们说，上帝借着他所传给他们的道是真正智慧的道，如果他们遵从真道，必行路正直，人生宽广稳妥。持定上帝的训诲，不要放松，就算遇上艰难，走上窄路，因着上帝的保守看顾，也会逢凶化吉。对于无意中遇见的恶人，一经发现，一定要远避他。因为这样的人日思夜念的都是恶事，都是算计他人，谋害他人，“因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。”（《箴言》4:17）所罗门继续教导儿女们：“但义人的路途如同黎明的光辉，越来越亮，直到正午；恶人的道路却如幽暗黑夜，他们不知道被什么绊倒。”（《箴言》 4:18-19 标准译本）这里他用对比的方式，将义人的道路和恶人的结局描述出来，告诫儿女们应当选择的道路。义人在正道上被上帝建立，上帝的荣耀光明的生命在他们里面越活越强壮。而恶人活在弯曲悖谬不信中，他们只顾眼下的各种好处，没有对未来对来生的盼望。这于我们也是很重要的警醒。
所罗门再次强调诫命训诲的重要性，要“留心听”“侧耳听”，“都不可离开你的眼目，要存记在你心中。”（《箴言》4:20）一而再，再而三，甚至有些啰嗦了，然而，他知道这有多么重要啊，“因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”（《箴言》4:21）这里道出了，医治灵魂体的一个奥秘，就是得着上帝的话，上帝的话可以医治人的灵魂体，全人的医治。
“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（《箴言》4:23）这是这篇箴言的核心经文。作者在这里教导儿女，也是教导我们，要关注我们的心，“心”是指人的知识情感意志，也可以理解为今天心理学研究的内容。另外一个译本是这样翻译的，“当谨守你的心，胜过保守一切，因为生命的泉源由心而出。”（《箴言> 4:23 标准译本)这里说生命的泉源由心而出。我们会发现，现代社会许多的心理疾患，都是情志病，是知识情感意志上出了问题，这从反面证明了这段经文揭示的真相。我们的心理，每天都如没有硝烟的战场一般，进行着各样的“争战”，也可以视其轻重缓急，表述为内心纠结、挣扎、战斗、战争。而美国著名的传道人乔依丝•迈尔为此，专门有著述《心思的战场》，描述了我们的心思意念中各样的情形，以及各样情形下的争战状况。
那么，怎么做才能保守心呢？所罗门教导说：“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。”（《箴言》 4:24-27 和合本）我们看见，他从“嘴巴”“眼睛”“脚和路”三个方面，陈述了如何保守我们的心。“邪僻的口”就是消极的言语，“乖谬的嘴”就是乖张、虚假、谎言，没有事实根据或事实根据不全的，甚至捏造的话，意在贬低人的价值。由此，教导我们要管好自己的嘴巴，在《雅各书》里雅各专门就嘴巴与舌头做了阐述，他认为一个人如果不勒住自己的嘴巴，他的敬虔就是虚空的。我们的眼睛太容易被这花花绿绿的世界吸引了，被各种各样的私欲诱惑，这是“眼目的情欲”，如何除去？一直向前看，不要左右犹豫，不要扶犁向后。能做到眼睛向前看，就能关注到脚下的路，是否在正道上。人太容易或左或右了，走在道路的中间，其实很不容易，唯一的是有主耶稣做我们的标杆，可以校准我们的方向，我们要定睛于祂，向着祂直跑。
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